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segunda-feira, 11 de fevereiro de 2019

Churchill, by Andrew Roberts - book review by Joao Carlos Espada

Mais uma resenha de um livro do qual já li outras resenhas – aqui postadas, por sinal – e vários trechos, a partir do que está livremente disponível na Amazon-Kindle.
Destaco um trecho, sobre os grandes erros de Churchill, para demonstrar que a nova biografia não é uma hagiografia, como destacado pelo resenhista, o prof. João Carlos Espada, um churchilliano português, diretor do Instituto de Estudos Políticos da Universidade Católica de Portugal, a quem conheci pessoalmente no quadro do Estoril Political Forum, do qual participei em 2017 e 2018.

The biographer provides a long list of mistakes throughout the whole book and, just in case the reader has missed any, there is a full page summary of them on page 966. It includes “his opposition to votes for women, continuing the Gallipoli operation after March 1915, rejoining the Gold Standard, supporting Edward VIII during the Abdication Crisis, mismanaging the Norway Campaign,  browbeating Stanislaw Mikolajczyk to accept the Curzon Line as Poland’s post-war frontier, making the ‘Gestapo’ speech during the 1945 general election campaign, remaining as prime minister after his stroke in 1953, and more besides.

Leiam a resenha abaixo.
Paulo Roberto de Almeida
Brasília, 11 de fevereiro de 2019

Andrew Roberts Takes the Measure of the Populist Aristocrat, Churchill

The obvious questions to be asked by the prospective reader of Andrew Roberts’ 1,105-page biography of Winston Churchill: Why another one? Could there be anything that has not yet been said or written about Churchill? If so, could there be enough to fill such an imposing volume?  
These questions are certainly pertinent and ought to be asked. But they ought not to prevent the reader from critically looking at this book. If one does so—and this reviewer frankly began it with a skeptical eye—one can hardly be disappointed. Churchill: Walking with Destiny is a page-turner, and it is full of new material that has not been previously available to Churchill scholars.
As Roberts acknowledges at the outset, he was the first historian to have “the gracious permission of Her Majesty Queen Elizabeth II . . . to have unfettered access to the whole of her father King George VI’s wartime diaries.” These of course include King George VI’s notes about his weekly lunches with Churchill during World War II. Roberts makes good use of these highly instructive notes and quotes them throughout the narrative.
Another source not previously used by biographers of Churchill is the recently published diaries of the Soviet ambassador to the Court of St. James, Ivan Maisky. It is indeed surprising the amount of relevant information that Roberts manages to extract from Maisky’s account. There are several other sources that the author was allowed to consult, including the visitors’ book at Chartwell (Churchill’s country house) and the minutes of the Other Club, which was founded by Churchill around 1911. 
On top of all this, Roberts manages to mobilize these tremendous sources (and many others, including the diaries of Mary Soames, Churchill’s youngest daughter, which are now at the Churchill Archives at Cambridge) into a well-paced narrative that is full of exciting passages—which matches  perfectly the venturesome spirit of Winston Churchill.
To Walk with Destiny Is Not to be Infallible 
This biography, moreover, does justice to its subtitle: “Walking with destiny.” We are reminded early on that Churchill, born in 1874, “had believed in his own destiny since at least the age of sixteen when he told a friend that he would save Britain from a foreign invasion.” In the Gathering Storm (1948), the first volume of his war memoirs, he wrote that upon his appointment as prime minister, he “felt as if I was walking with destiny.” Then Roberts lays out his intention in this work: to explore “the extraordinary degree to which in 1940 Churchill’s past life had indeed been a preparation for his leadership in the Second World War.”
This is no hagiography, since Roberts means to show that much of Churchill’s preparation came in the form of making mistakes. The biographer provides a long list of mistakes throughout the whole book and, just in case the reader has missed any, there is a full page summary of them on page 966. It includes “his opposition to votes for women, continuing the Gallipoli operation after March 1915, rejoining the Gold Standard, supporting Edward VIII during the Abdication Crisis, mismanaging the Norway Campaign,  browbeating Stanislaw Mikolajczyk to accept the Curzon Line as Poland’s post-war frontier, making the ‘Gestapo’ speech during the 1945 general election campaign, remaining as prime minister after his stroke in 1953, and more besides.” 
Doing things wrong is what somehow allowed Churchill to be right about “all three of the mortal threats posed to Western civilisation, by the Prussian militarists in 1914, the Nazis in the 1930s and 1940s and Soviet Communism after the Second World War.” 
Be it noted that the idea of “walking with destiny” could be misleading if it were dissociated from the reasons—moral, political, philosophical—that led Churchill to fight the crucial battles he fought. Some of his contemporaries described him as an opportunist and as one who craved fame. Roberts quotes many of these critical, sometimes very critical, appraisals of Winston from his school days to the very end of his life. Roberts acknowledges the self-regarding adventurer in Churchill; but that spirit of adventure was rooted in something else that gave it substance. This moral anchor, as it were, is described by Roberts as being twofold: Churchill’s defense of the specificity of the political traditions of the British Empire and of the English-speaking peoples; and his aristocratic background.
Roberts argues persuasively that Churchill’s aristocratic background gave him a sense of independence and self-confidence. That background, he says, “sits uncomfortably today with his image as the saviour of democracy, but had it not been for the unconquerable self-confidence of his caste background he might well have tailored his message to his political circumstances during the 1930s, rather than treating such an idea with disdain.”
Churchill, he adds, “never suffered from middle-class deference or social anxiety, for the simple reason that he was not middle-class, and what the respectable middle classes thought was not important to the child born at Blenheim [Palace].”
This immediately reminded me of my first visit to that splendid site (which Queen Anne had ordered built for Churchill’s ancestor, the Duke of Marlborough, as a reward for his military feats in 1705) in the early 1990s. I was struck by the magnificence of the place. And my first thought, which I still vividly remember, was that someone born at Blenheim Palace could not easily do as he was told—especially if the orders came from “that man,” the despicable corporal Hitler (or from Comrade Stalin, for that matter).
In other words, I think Churchill’s British (as contrasted with Continental European) aristocratic background gave him a sense of rebellion against arbitrary commands from centralized powers—though not necessarily against the opinions of the common people. In fact, as Roberts rightly emphasizes, Churchill always recommended that one should “trust the people.” Describing the political philosophy of his father, the statesman Randolph Churchill, Winston wrote:
He saw no reason why the old glories of Church and State, of King and Country, should not be reconciled with modern democracy; or why the masses of working people should not become the chief defenders of those ancient institutions by which their liberties and progress had been achieved.
According to Roberts, Churchill’s aristocratic background gave him also, or perhaps mainly, a sense of duty towards the people and the nation. Writes the biographer:
His political opinions essentially stemmed from Disraeli’s Young England movement of the 1840s, whose sense of noblesse oblige assumed eternal superiority but also instinctively appreciated the duties of the privileged towards the less well off. The interpretation Churchill gave to the obligations of aristocracy was that he and his class had a profound responsibility towards his country, which had the right to expect his lifelong service to it.
“Like a true aristocrat, [he] was no snob,” Roberts sagely points out. Recalling that Churchill’s closest friends were taken from a wide social circle, the biographer draws our attention to the remarkable episode retold in Churchill’s My Early Life (1930) of the visit Winston received at boarding school from his beloved nanny, Mrs. Everest, in 1892. The lad walked with her arm-in-arm throughout the school down to the railway station and “even had the courage to kiss her,” completely ignoring and defying his snobbish contemporaries.
This aristocratic dimension of Churchill was associated with some crucial political and moral ideas that he thought were worth fighting, and even dying, for. Preeminent among these was the man’s belief in a common “history of the English-speaking peoples,” and of course this became the title of his last book, published in four volumes in 1955, but in fact started in 1932. Churchill (whose mother was American, one should bear in mind) defined this common heritage at many occasions that Roberts duly acknowledges.
The Honor that Comes of Serving a Great Cause
Perhaps one of the most telling definitions was offered in the course of an address Churchill made at Harvard University in 1943, when he was awarded an honorary degree:
Law, language, literature—these are considerable factors. Common conceptions of what is right and decent, a marked regard for fair play, especially to the weak and poor, a stern sentiment of impartial justice, and above all the love of personal freedom. . . . If we are together, nothing is impossible. If we are divided all will fail. I therefore preach continually the doctrine of the fraternal association of our two peoples . . . for the sake of service to mankind and for the honour that comes to those who faithfully serve great causes.
A remarkable example of this common Anglo-American commitment to liberty and duty (as Edmund Burke put it) can be found in one seemingly small detail in this massive biography. It comes by way of a  personal letter that Churchill’s wife, Clementine, wrote to him in 1940, in which she said:
It seems that your Private Secretaries have agreed to behave like schoolboys and ‘take what is coming to them’ and then escape out of your presence shrugging their shoulders . . . I must confess that I have noticed a deterioration in your manner, and you are not so kind as you used to be. It is for you to give the orders and if they are bungled—except for the King, the Archbishop of Canterbury and the Speaker—you can sack anyone and everyone. Therefore with this terrific power you must combine urbanity, kindness and if possible Olympic calm. You used to quote ‘On ne règne sur les âmes que par le calme’. I cannot bear that those who serve the country and yourself should not love you as well as admire and respect you.
Roberts marvels, and leads us to marvel, that in a moment of great peril for the nation, and all free nations, “the British Prime Minister could be upbraided by his wife for being short tempered.” He adds that it was hardly likely anyone “was saying this to Churchill’s opposite number in the Reich Chancellery.” British ways, at their best, include an accountability that spares no one, however exalted. 

João Carlos Espada is director of the Institute for Political Studies at the Catholic University of Portugal and chairs the International Churchill Society of Portugal. His book The Anglo-American Tradition of Liberty: A View from Europe was published by Routledge in 2016 (paperback, 2018).

A economia do entre-guerras e as origens da integracao europeia - Jean Monnet Chair, Univ. Lisboa

Acontecendo hoje e amanhã na Universidade de Lisboa: 

Dear colleagues,
This Monday and Tuesday, February 11-12, the Jean Monnet Chair of UFMG’s School of Economics (co-funded by the Erasmus+ program of the European Union) and the Institute of Social Sciences at the University of Lisbon, will host in Lisbon the workshop “Interwar Economics and the Intellectual Origins of European Integration”. Please check the program below.
Venue: “Polivalente Room” - Instituto de Ciências Sociais / Universidade de Lisboa (Av. Prof. Aníbal de Bettencourt, no 9. Lisboa, Portugal)
Participation is open to all interested.

Best regards,
Alexandre

_________________________________________
Alexandre Mendes Cunha
Jean Monnet Chair – School of Economics
Universidade Federal de Minas Gerais


JEAN MONNET WORKSHOP 
“INTERWAR ECONOMICS AND THE INTELLECTUAL ORIGINS OF EUROPEAN INTEGRATION”
(February 11-12, 2019 / ICS-ULisboa – Polivalente Room)

February 11, 2019

09:00-09:30: Opening Remarks (Alexandre Cunha, José Luís Cardoso & Carlos Eduardo Suprinyak)
09:30-10:15: I. Giuliana Laschi: “A laboratory of different paths of integration in Europe. Proposals that prepared the process of European integration, 1919-1939”
10:15-11:00: II. António Costa Pinto: “Technocracy, Corporatism, and the Development of ‘Economic Parliaments’ in Interwar Europe”
11:00-11:30: Coffee
11:30-12:15: III. Alexandre Mendes Cunha: “Third way perspectives and ideas on international order in Interwar France”
12:15-13:00: IV. Katia Caldari: “Between neo-corporatism and planning: a French version of the European project”
13:00-14:00: Lunch
14:00-14:45: V. Erwin Dekker: “The construction of an international order in the work of Jan Tinbergen”
14:45-15:30: VI. Harald Hagemann: “The Formation of Research Institutes on Business Cycles in Europe in the Interwar Period”
15:30-16:00: Coffee
16:00-16:45: VII. Pierre-Hernan Rojas: “At the origins of the European Monetary Cooperation: Triffin, Bretton Woods and the European payments Union”

February 12, 2019
09:30-10:15: VIII. Raphaël Fèvre: “Exploring the Keynesian/Ordoliberal Divide: An Historical Perspective”
10:15-11:00: IX. Timo Miettinen: “Ordoliberalism and the Rethinking of Liberal Rationality”
11:00-11:30: Coffee
11:30-12:15: X. Antonio Masala & Alberto Mingardi: “Classical Liberalism, Non-Interventionism and the Origins of European Integration”
12:15-13:00: XI. Valerio Torreggiani: “British Pluralism, Tripartism and the Foundation of the International Labour Organization”
13:00-14:00: Lunch
14:00-14:45: XII. Carlos Eduardo Suprinyak: “Pluralism and Political Economy in Interwar Britain: G. D. H. Cole on Economic Planning”
14:45-15:30: XIII. Oksana Levkovych: “Liberalism’s Last Gasp: Walter Runciman against the Tide”
15:30-16:00: Coffee
16:00-16:45: XIV. Roberto Lampa: “Divided by an uncommon language? The Oxford Institute of Statistics and the British academia (1935-1944)”
16:45-17:15: Closing remarks (José Luís Cardoso & James Ashley Morrison) 20:30: Workshop Dinner

Jointly hosted by the Jean Monnet Chair (“Economics, Political Economy and the Building of the European Integration Project” - EPEbEIP) of UFMG’s School of Economics and the Institute of Social Sciences at the University of Lisbon (Research Group Power, Society and Globalization) UID/SOC/50013/2013

Intelectuais e diplomacia: coletânea - Paulo Roberto de Almeida


Trajetórias intelectuais: uma coletânea de escritos

Paulo Roberto de Almeida
Brasília, 11 de fevereiro de 2019, 3 p.
Compilação dos escritos a propósito de intelectuais na diplomacia.

704. “Nosso homem no Itamaraty”, Brasília, 18 agosto 1999, 2 p. Elementos de informação sobre os “intelectuais” do Itamaraty, como subsídio a matéria de Paulo Moreira Leite, então na revista VEJA. Não aproveitado no momento, em virtude da transferência de PML para Washington, para trabalhar no jornal Gazeta Mercantil.

1054. O Sociólogo Aprendiz: reminiscências de um outro século, Washington, 26 mai. 2003, 202 p. Compilação linear das listas de trabalhos, bem como das introduções e prefácios preparados para os volumes encadernados de trabalhos originais e publicados (1968 a 1997), agregados de prefácio, como forma de subsidiar a preparação de livro de memórias intelectuais, de um século a outro. Relacionar ao esquema preparado no trabalho n. 1040 (“Mania de Brasil”: livro social-biográfico).

1642. “Economia política do intelectual”, Brasília, 20 julho 2006, 11 p. Uma visão cética sobre alguns dos mitos da nossa época. Espaço Acadêmico (ano 6, n. 63, agosto 2006). Relação de Publicados n. 690.

1781. “Perguntas a um Espectador Engajado”, Brasília, 12 agosto 2007, 1 p. Questões formuladas ao personagem idealista que teima em desenvolver atividades intelectuais paralelas aos afazeres profissionais normais e às lides acadêmicas mais comuns.

1790. “PIB potencial e disponibilidade intelectual”, Brasília, 26 agosto 2007, 4 p. Considerações sobre minha trajetória intelectual e meu “não-aproveitamento” funcional.

2000. “Um balanço da produção e seu sentido...: reflexões livres por ocasião do trabalho n. 2000”, New York, 28 abril 2009, 9 p. Comentários a propósito de minha produção intelectual, na passagem do trabalho (devidamente identificado) número 2000; dispensando o balanço contábil (com estatísticas a respeito), efetuei uma avaliação qualitativa e uma reflexão livre sobre meus textos como complemento às atividades didáticas. Publicado no blog Diplomatizzando (em 28.04.09; link: http://diplomatizzando.blogspot.com/2009/04/1086-por-ocasiao-do-trabalho-nr-2000.html#links).

2039. “Um intercâmbio acadêmico sobre a responsabilidade do Intelectual”, Brasília, 21 agosto 2009, 2 p. Intercâmbio com Antonio Ozai sobre Marx e os marxistas, a propósito de seu post “Marx e os marxismos” (Blog do Ozai: http://antonio-ozai.blogspot.com/2009/06/marx-e-os-marxismos.html). Circulado na lista Diplomaticas e postado em meu blog Diplomatizzando (21.08.2009; link: http://diplomatizzando.blogspot.com/2009/08/1302-um-intercambio-academico-sobre.html). Serviu de base à elaboração do trabalho n. 2103: “Sobre a responsabilidade dos intelectuais: devemos cobrar-lhes os efeitos práticos de suas prescrições teóricas?”, Brasília, 19 janeiro 2010, 12 p. Argumentos de natureza política e histórica sobre a falência do marxismo aplicado. Espaço Acadêmico (vol. 9, n. 105, fevereiro 2010, p. 149-159). Postado no blog Diplomatizzando (4/09/2017; link: https://diplomatizzando.blogspot.com.br/2017/09/sobre-responsabilidade-dos-intelectuais.html).

2052. “Memórias Intelectuais: Uma biografia das ideias que permearam a minha vida”, Brasília, 18 outubro 2009, 8 p. Começo do que pretende ser uma história das ideias, ou uma biografia intelectual, consistindo numa pequena introdução que se poderia chamar de metodológica a uma obra mais vasta e gradual. Inédito em versão integral; feita versão resumida em 22.12.2009. Postado no blog Diplomata Z (1.01.2010; link: http://diplomataz.blogspot.com/2010/01/29-memorias-intelectuais.html).

2063. “Etapas cronológicas (mais uma) e sentido da vida (se é que existe):, Brasília, 19 novembro 2009, 5 p. Considerações sobre minhas orientações intelectuais e produção acadêmica. Postado no blog Diplomatizzando (19.11.2009; link: http://diplomatizzando.blogspot.com/2009/11/1520-proposito-de-mais-um-aniversario.html) e no blog DiplomataZ (http://diplomataz.blogspot.com/2009/11/22-mais-um-aniversario.html).

2103. “Sobre a responsabilidade dos intelectuais: devemos cobrar-lhes os efeitos práticos de suas prescrições teóricas?”, Brasília, 19 janeiro 2010, 12 p. Argumentos de natureza política e histórica sobre a falência do marxismo aplicado, elaborado com base no trabalho 2039: “Um intercâmbio acadêmico sobre a responsabilidade do Intelectual”. Revisto em 3.02.2010. Espaço Acadêmico (vol. 9, n. 105, fevereiro 2010, p. 149-159; ISSN: 1519-6186; link: http://periodicos.uem.br/ojs/index.php/EspacoAcademico/article/view/9275/5252). Postado no blog Diplomatizzando (4/09/2017; link: https://diplomatizzando.blogspot.com.br/2017/09/sobre-responsabilidade-dos-intelectuais.html). Relação de Publicados n 952.

2388. “Os diplomatas e a cultura brasileira”, Antuérpia, 28 Abril 2012, 3 p. Comentários sobre as relações entre os diplomatas culturais, ou intelectuais, e o Itamaraty. Postado no blog Diplomatizzando (http://diplomatizzando.blogspot.com/2012/04/diplomacia-e-cultura-uma-relacao-sempre.html).

2594. “Uma vida através dos livros: minhas memórias intelectuais”, Hartford, 24 março 2014, 10 p. Registro parcial dos livros mais importantes publicados no mundo e no Brasil, ao longo de minha vida. Para desenvolvimento futuro com comentários sobre os autores e suas obras, ano a ano.

2753. “Minhas memórias intelectuais”, Hartford, 17 janeiro 2015, 2 p. Apenas títulos, conceitos, símbolos de uma vida pensada, atravessa, refletida, produzida, para servir como base de futuras memórias sobre as ideias, e situações, que permearam uma vida de produção intelectual.

2911. “Uma vida entre dois séculos: um balanço retrospectivo”, Anápolis, 26 dezembro 2015, 9 p. Reaproveitamento do trabalho 2877, para fins de avaliação do itinerário intelectual percorrido e de parte da produção realizada, nos terrenos profissional e acadêmico, mas de modo qualitativo. Postado no blog Diplomatizzando (link: http://www.diplomatizzando.blogspot.com.br/2015/12/uma-vida-entre-dois-seculos-um-balanco.html), disseminado no Facebook.

3018. “Breve nota biográfica: Paulo Roberto de Almeida”, Brasília, 2 agosto 2016, 2 p. Pequena nota sobre meu itinerário intelectual, e sobre o que apreciaria ser lembrado como contribuição social. Postado no blog Diplomatizzando (link: http://diplomatizzando.blogspot.com.br/2016/08/breve-nota-biografica-paulo-roberto-de.html).

3045. “O prazer intelectual como objetivo de vida”, Brasília, 8 outubro 2016, 2 p. Mini-reflexão sobre a importância do conhecimento em minha vida. Postado no blog Diplomatizzando (link: http://diplomatizzando.blogspot.com.br/2016/10/mini-reflexao-sobre-o-significado-da_8.html), disseminado no Facebook (https://www.facebook.com/paulobooks/posts/1284854741577973).

3282. “Diplomatas intelectuais: uma elite do conhecimento no Itamaraty”, Brasília, 5 junho 2018, 2 p. Projeto de nova edição da obra O Itamaraty na Cultura Brasileira (2001); correspondência enviada aos novos colaboradores, com exceção do capítulo sobre Sérgio Corrêa da Costa: Roberto Campos: Paulo Roberto de Almeida; Lauro Escorel: Rogério de Souza Farias; Sergio Corrêa da Costa: Antonio de Moraes Mesplé; Wladimir Murtinho: Rubens Ricupero; Vasco Mariz: Mary Del Priore; e José Osvaldo de Meira Penna: Ricardo Vélez-Rodríguez. Em preparação.

3333. “Da quantidade à qualidade: o significado dos números coincidentes”, Brasília, 23 setembro 2018, 5 p. Digressão sobre a produção intelectual, listas de originais e de publicados, a propósito do trabalho 3333. Divulgado no blog Diplomatizzando (link: https://diplomatizzando.blogspot.com/2018/09/na-oportunidade-do-meu-trabalho-3333.html), Facebook (link: https://www.facebook.com/paulobooks/posts/2104838996246206).

3349. “De volta ao meu quilombo de resistência intelectual: resistir, perdurar, continuar o debate de ideias”, Rio de Janeiro, 18 outubro 2018, 4 p. Comentários sobre as próximas etapas de minha postura contrarianista. Divulgado no blog Diplomatizzando (22/10/2018; link: https://diplomatizzando.blogspot.com/2018/10/de-volta-ao-meu-quilombo-de-resistencia.html).


Preparatório a algum trabalho sobre o tema.


Retrospecto das falcatruas intelequituais dos academicos gramscianos - Paulo R. de Almeida

Assim que acabou o regime lulopetista, e eu pude retomar uma "vida normal" na carreira que é a minha, comecei a refletir como aquela loucura subintelequitual tinha durado tanto tempo, e como ela se mantinha ainda durável e vigorosa, com toda a campanha contra o "impeachment" como sendo um golpe da direita, contra o "governo golpista", em defesa do maior ladrão da história do Brasil e todas as patifarias que todo mundo conhece.
Sendo um dos membros (em tempo parcial) da academia, eu podia obviamente perceber o poder das ideias, das mentalidades.
Escrevi, com isso, o trabalho que segue abaixo.
Como certas ideias parecem prevalecer, ainda que desmentidas várias vezes, resolvi postar o texto aqui novamente.
Não apenas para me contrapor aos que insistem em defender o maior criminoso de nossa história política – e que acaba de ser condenado uma segunda vez, sendo que ainda restam seis ou sete processos contra esse mafioso maior – mas também para demarcar um terreno que está sempre suscetível de ser conquistado por novas e velhas certezas, e que acaba resvalando no mesmo fundamentalismo dos que defendiam a organização criminosa que comandou aos destinos do país durante uma década e meia (e que ainda domina muitas mentalidades).
Paulo Roberto de Almeida
Brasília, 11 de fevereiro de 2019


Falcatruas lulopetistas (subintelequituais) dos acadêmicos gramscianos

Paulo Roberto de Almeida
Brasília, 10 de outubro de 2016
 [Considerações sobre uma utopia passageira; falta uma vacina lógica]


O fenômeno lulopetista, que dominou a política – e muito das mentalidades – no Brasil das últimas duas décadas (senão mais), pode ter alguma explicação teórica mais elaborada, mas não creio, sinceramente, que ele mereça mais do que um único capítulo na história futura do Brasil, aquela que vai ser escrita apenas dentro de duas gerações, aproximadamente, quando as paixões políticas amainarem e a consciência do imenso atraso institucional (sem falar da destruição econômica) acarretado por esse fenômeno tomarem o lugar de certos comportamentos histéricos que se observam atualmente em alguns meios bem determinados. Vou tratar basicamente desse fenômeno que considero passageiro, sem a capacidade de sequestrar todo um povo, e de o manter imobilizado num populismo de baixa extração, como ocorreu, por exemplo, na vizinha Argentina, com o peronismo, que pode ser considerado uma múmia que tomou como refém toda uma nação (ou pelo menos grande parte dela) durante várias gerações.
Comparado ao fenômeno relativamente durável do peronismo – que dispunha de uma doutrina, o justicialismo – e que se manteve ativo, ainda que dividido, durante muito tempo após o desaparecimento do seu fundador, o lulopetismo representa no máximo um peronismo de botequim, com muita bazófia e nenhuma elaboração política mais consistente, pura catarse, que antes de sequestrar a nação parece ter sequestrado os corações e mentes de acadêmicos gramscianos totalmente desconectados da realidade. O lulopetismo nunca dispôs de alguma doutrina política mais elaborada, em que pesem os esforços de alguns acadêmicos gramscianos no sentido de prover o populismo rude de seu líder com algumas ideias coerentes entre si, além e acima de alguns slogans mal formulados por marqueteiros apressados, explorados abusivamente pelo “Nosso Guia”.
O lulopetismo foi, durante certo tempo, maior do que o partido que lhe deu origem, o PT – formado basicamente por três principais componentes: os sindicalistas, os guerrilheiros reciclados e os adeptos da teologia da libertação, que compõem a massa de manobra, sendo que os dirigentes são extraídos dos dois primeiros componentes –, mas ele teve um sucesso de certa forma maior do que o partido, e isso graças a um outro componente que normalmente não aparece entre os apparatchiks e líderes partidários, mas que são responsáveis por muito do seu sucesso político e eleitoral (até agora).
O partido, e o próprio personagem que representou sua alma, sua imagem, e que foi responsável por um grande triunfo eleitoral em mais de três mandatos, devem esse sucesso não tanto ao dinheiro e à capacidade de organização dos sindicatos que lhe são fiéis, ou aos apparatchiks do partido vindos das antigas organizações de oposição ao regime militar, ou ainda à sua base social bastante diversificada nos estratos humildes da população (consolidados mais solidamente depois da conquista do poder), mas ao poder de comunicação de diversas categorias de trabalhadores “intelectuais” – professores, jornalistas, funcionários públicos, classe média educada nos padrões “freireanos” de nossa educação pública (e privada também) – que, juntos, construíram os mitos sobre os quais se apoiou o lulopetismo durante sua fase ascensional, e que continua a perdurar ainda agora, numa fase de relativo declínio, talvez irresistível. Com efeito, não se sabe se o mito – que é na verdade uma falcatrua – saberá resistir aos golpes das investigações policiais e judiciarias, que devem levar boa parte da tropa dirigente do partido às barras dos tribunais e possivelmente à cadeia.
Mas, a julgar por toda a publicidade em torno dos grandes “benefícios sociais” do lulopetismo, e pela imensa reação suscitada pelo “golpe” do impeachment – com cinco ou seis livros publicados, antes mesmo de o processo estar consumado – essa mistura indigesta de populismo econômico, de propaganda enganosa e de cinismo político que é o lulopetismo parece ainda dispor, e gozar, de amplos apoios em certos círculos sociais e em ambientes profissionais (entre os sindicalistas, por exemplo, mas continuadamente entre professores e jornalistas), o que promete, justamente, certa sobrevida ao fenômeno em causa, mesmo quando o seu líder estiver trancafiado por crimes cometidos contra o patrimônio público e o código penal. Entre os motivos dessa resiliência (pelo menos temporária) eu coloco a difusão desse gramscismo de academia, que não precisa de Gramsci, ou de qualquer outra teoria política, para se instalar e se disseminar, pois ele corresponde a um “estado de espírito” que “plana” nesses meios sociais e profissionais independentemente das leituras – ou falta de – que possam exibir os agentes políticos do fenômeno, ou identificados a ele.
Essa persistência da “crença” no fenômeno vago do lulopetismo foi demonstrada especificamente na conjuntura dos últimos meses, quando, a despeito dos imensos golpes assestados contra a “respeitabilidade” de “doutrina” (se existe alguma) e do personagem pelos crimes revelados nas investigações da PF e do MPF, setores ainda representativos da vida cultural, acadêmica e profissional se reagruparam atrás do próprio e do partido para defender não se sabe bem quais “conquistas sociais” que estavam sendo ameaçadas duplamente: pelo processo de impeachment e pela Operação Lava Jato. Nos meses de maior frenesi, antes da consumação do processo político no Congresso, eu contei muitos manifestos redigidos por diretorias de respeitáveis (assim pensava, em todo caso) associações profissionais, todas elas numa linguagem similar, em defesa do governo corrupto e do partido convertido em organização criminosa.
Terminei por me perguntar, numa postagem de meu blog Diplomatizzando, quais seriam as razões, as motivações, os propósitos que estavam levando acadêmicos experientes, muitos até com doutorado ou pós-doc, a insistir na defesa de criminosos reconhecidos, indiciados ou condenados pela Justiça, vários equiparados a bandidos vulgares, a delinquentes comuns (pela tipificação dos roubos cometidos contra o patrimônio público), mas vários deles organizados numa quadrilha mafiosa (desculpem a redundância), enfim, o que estaria por trás dessa insistência no apoio aos meliantes políticos ante tantas provas dos “malfeitos” já disponibilizadas nos relatórios policiais e nos processos do MPF? Confesso não ter encontrado respostas convincentes, ao menos que satisfizessem meu desejo de explicações lógicas, concordantes com as verdades expostas, com a factibilidade dos crimes perpetrados pelos aliados dos gramscianos.
O que pensar da adesão de artistas, profissionais da mídia, acadêmicos de peso, além e acima dos militantes do baixo clero e dos sindicalistas, dos quais não se espera mesmo outra atitude, inclusive em função dos benefícios materiais que muitos dessa segunda categoria retiravam e retiraram do lulopetismo no poder? A primeira categoria, em princípio, não estava diretamente envolvida com o exercício direto do poder ou foi a beneficiária direta das benesses que, não obstante, sempre fluem a partir do poder para os grupos de “companheiros de viagem”, aos apoiadores voluntários e aos associados políticos dos lulopetistas no poder (e agora fora dele). Não sei como essas pessoas, geralmente alfabetizadas (tanto quanto se possa julgar), supostamente bem conectadas, e de fato dispondo de todos os meios de informação possíveis, puderam e podem continuar apoiando personagens e partidos notoriamente implicados, envolvidos, responsáveis por crimes comprovados; por quais razões eles fariam e continuam fazendo isso? Seria por cegueira ideológica, ignorância deliberada, fundamentalismo político, ou será mesmo falta de caráter?
O que, exatamente, induziria indivíduos normalmente bem constituídos, quase sempre dispondo de diplomas superiores, a continuar defendendo os chefes de quadrilha e seus integrantes, numa fase em que se torna muito difícil ignorar os relatórios da Polícia Federal, assim como as peças acusatórias do MPF e da chamada “República de Curitiba”, contendo provas cabais daquilo que pessoas bem informadas, mas também jornalistas abertos a simples evidências factuais, desconfiavam, e agora constataram efetivamente: o fato notório de que o Brasil estava sendo governado, desde 2003, por um governo que terminou se identificando a uma organização criminosa. Não existe, a rigor, nenhuma objeção de princípio, a que indivíduos das mais diversas origens e condições sociais manifestem sua adesão a plataformas de direita, de esquerda, de centro, ou que elas se disponham a defender os programas sociais e as políticas econômicas que julgam mais adequadas às suas crenças ou concepções de vida. Fica no entanto muito difícil admitir que se possa defender, contra todas as evidências já disponíveis, lideranças políticas, funcionários de governo ou responsáveis empresariais notoriamente e comprovadamente envolvidos com os piores crimes de corrupção e de responsabilidade política, tais como assistidos no Brasil na última década e meia.
Independentemente do julgamento que se possa ter sobre a qualidade da política econômica que levou o Brasil ao que pode ser chamado – depois da Grande Depressão dos anos 1930, e da Grande Recessão do período recente – de Grande Destruição, o mais surpreendente é, de fato, a defesa acerba que os gramscianos acadêmicos fazem de criminosos políticos, que são, na verdade, bandidos comuns: assaltantes do dinheiro público (isto é, nosso), quadrilheiros vulgares. Quem ainda insiste em fazê-lo, ante tantas evidências dos crimes cometidos pelos companheiros, por razões ideológicas, ou por quaisquer outros motivos, só revela sua falta de caráter, pois já não pode alegar ignorância ou o argumento canhestro de que “todo mundo sempre fez assim”.
Como não admitir, em face dos crimes cometidos, devidamente identificados e em processo de julgamento e condenação, que o Brasil passou a ser dirigido, a partir de 2003, por uma organização criminosa? Com a instalação dessa organização criminosa no poder, os companheiros inauguraram um “modo superior de corrupção”, e adotaram uma técnica sistemática, abrangente, de extração de recursos do Estado e da sociedade. Eles não roubavam apenas para o partido, confirmando a minha tese, “dialética”, da passagem da quantidade para a qualidade, de acordo com o velho Friedrich Engels. Qual foi a natureza do “salto dialético” da roubalheira lulopetista?
Tal upgrade se expressa pela transição de um “modo de produção” da corrupção de sua fase artesanal, que é quando políticos roubam por si, para si, individualmente, (como sempre fizeram), para uma fase industrial do “modo de produção" da corrupção, que é quando o partido passa a roubar de modo sistêmico, em grande escala. O que não impediu, obviamente, que os companheiros também passassem a roubar pelo modo tradicional, para si, em si e por si, alguns até (os “mais iguais”, como certo ministro das finanças da quadrilha), em escala verdadeiramente gigantesca, multinacional.
A amplitude da roubalheira foi evidentemente muito maior do que o até aqui noticiado nos meios de comunicação. Por exemplo: contratos das grandes companhias de construção, ou de engenharia em geral (sobretudo nos terrenos do petróleo e afins) representam apenas a “crème de la crème” da corrupção institucionalizada, aquela que rendeu, por certo, centenas de milhões, ou bilhões, à quadrilha de meliantes instalada no poder. Mas os roubos, as falcatruas, os desvios de dinheiro, os superfaturamentos, as propinas, a extorsão, a rapina, tudo isso se estendeu por praticamente todas as áreas, sublinho TODAS, do setor público e se disseminou também ao setor privado, na medida em que praticamente todo o ambiente de negócios no Brasil é controlado por regras impostas pelo Estado, a começar pelo contexto regulatório e pelo sistema tributário.
Mais até do que roubar diretamente, os companheiros fizeram valer o seu exemplo criminoso em quase todas as esferas da administração pública (contaminando muitos outros partidos) e até na vida civil, na qual cada indivíduo se julgou habilitado a roubar, a trapacear e a fraudar, já que o exemplo vinha de cima. Os anos do lulopetismo no poder, além da extrema incompetência, o que redundou na Grande Destruição da economia do país, foram também, e principalmente, os anos do desmantelamento institucional (salvaram-se, felizmente, alguns bastiões do republicanismo, o que nos levou à Lava Jato, tristemente sozinha na sua missão extirpadora) e sobretudo na grande degradação moral e ética a que fomos levados por termos, justamente, uma organização criminosa no poder.
Ainda não se fez o balanço de tudo o que o Brasil perdeu, no plano estritamente orçamentário, mas também em termos morais, com a quadrilha totalitária no poder, e muito não poderá ser devidamente verificado, por ausência de registros, justamente (o que deve ter sido deliberado). Mais importante ainda, dificilmente se poderá aferir, de modo adequado, no futuro, o imenso custo-oportunidade que o Brasil perdeu com mais de uma década de políticas absolutamente erradas, em praticamente todas as áreas. Mas mesmo naquelas áreas e políticas que podem ser consideradas como bem sucedidas – como a pretensa redistribuição de renda via Bolsa Família e outros mecanismos com finalidade similares – são, na verdade, equivocadas na forma e na substância, uma vez que não são sustentáveis a longo prazo, e não apenas por dificuldades fiscais ou de natureza orçamentária. Políticas redistributivas de renda sem contrapartidas claras ou sem mecanismos de saída claramente identificados costumam provocar deformações nos mercados laborais, ou até – o que é mais sutil no plano da psicologia social – na concepção geral de sociedade que se pretende promover: uma baseada na iniciativa individual ou na responsabilidade pessoal quanto ao trabalho promotor de dignidade social, ou outra fundada no assistencialismo estatal que redunda, na maior parte dos casos, na criação de um curral eleitoral que reproduz velhos esquemas do Brasil tradicional dominado por oligarquias patrimonialistas.
Não cabe entrar aqui num debate sobre a diplomacia do lulopetismo, outro item não apenas controverso no reinado dos companheiros, mas vergonhoso do ponto de vista da diplomacia profissional, quando o Brasil passou a estar alinhado com algumas das piores ditaduras da região e alhures, e quando também diversas iniciativas de política externa permaneceram na sombra, obscurecidas por contatos paralelos que jamais deixaram registro nos arquivos da diplomacia oficial. Haveria pouco espaço para registrar tantos equívocos cometidos pelo lulopetismo diplomático – muitos dos quais identificados em meu livro Nunca Antes na diplomacia...: a política externa brasileira em tempos não convencionais (Curitiba: Appris, 2014) – mas pode-se aventar, por exemplo, a infeliz e patética disputa entre Lula e Chávez pela liderança ideológica na América Latina: ambos se detestavam amigavelmente, pois disputavam e competiam por prestígio político entre os vizinhos e por um lugar maior na história mundial.
Infelizmente, a história real das relações dos lulopetistas – sem esquecer o papel do Foro de São Paulo e de seus mestres cubanos – com as lideranças cubanas e bolivarianas talvez nunca a venha ser escrita completamente, por falta de documentos e por falta de depoimentos sinceros de eventuais trânsfugas do lulopetismo (como foi o caso, por exemplo, dos muitos dissidentes do comunismo soviético, que contaram como eram as coisas, realmente), e também porque os cubanos não serão ser pegos de surpresa (como foi a Stasi, com a queda repentina do muro de Berlim, e porque burocratas, como os da Stasi e os nazistas, registravam tudo o que eles mesmos faziam de malvadezas), e devem estar limpando os arquivos de documentos comprometedores. De outra forma, saberíamos, por exemplo, que não havia nada de muito ideológico nessa aliança dos totalitários, mas sim dinheiro, chantagens, ameaças, cadeias diversas de submissão montadas sobre muita sujeira e patifaria. Tempos sombrios vividos pela diplomacia brasileira.

Paulo Roberto de Almeida
Brasília, 10 de outubro de 2016