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terça-feira, 24 de agosto de 2021

A rejeição de imigrantes chineses, na era do "perigo amarelo' - Book Review of Mae Ngai by Yunte Huang (NYT)

The Worldwide Effort to Bar Chinese Immigration

Credit...California Historical Society 

THE CHINESE QUESTION

The Gold Rushes and Global Politics
By Mae Ngai

Book Review by 

The New York Times Review of Books, Aug. 24, 2021


In his classic treatise on American pauperdom, “How the Other Half Lives” (1890), Jacob A. Riis, a Danish carpenter turned journalist and photographer, opines, “The Chinese are in no sense a desirable element of the population,” and “they serve no useful purpose here.” Ascribing his own failure in penetrating the inner soul of New York’s Chinatown to proverbial Oriental inscrutability, Riis asserts that each Chinese in America, unlike European immigrants, is “a homeless stranger among us.”

In hindsight, these racist statements from a progressive social reformer may sound shocking, but as Mae Ngai shows in her meticulously researched book, “The Chinese Question: The Gold Rushes and Global Politics,” views like Riis’s actually represented the prevailing sentiment toward Chinese, not just in the United States but throughout the Anglophone world in the 19th century. Tracking the migration of Chinese to California, Australia and South Africa, Ngai, a professor of history at Columbia University, locates the beginnings of Chinese communities in those far-flung gold-producing regions, where they faced marginalization, violence and exclusion from self-described “white men’s countries.”

The so-called Chinese Question (at the time thorny social issues were called questions: the Negro Question, the Jewish Question, the Woman Question and so on) boiled down to this: Are the Chinese a racial threat to white, Anglo-American countries, and should Chinese be barred from them?

Excavating rich deposits of the past, Ngai has certainly made striking discoveries. She ties the Chinese Question to a pivotal period in the 19th century that saw the ascendence of British and American financial power spurred by gold production, colonial dispossession and capitalist exploitation. Born out of an alchemy of race and money, the history of the Chinese communities in the West, Ngai cogently argues, were not extraneous to the emergent global capitalist economy but an integral part of it.

ontinue reading the main stor

However, making the Chinese Question central to global politics and economics is not the most noteworthy accomplishment of Ngai’s important book. From John Bigler riding the issue of Chinese exclusion successfully to the first California governor’s office in 1852 to the role that the Chinese Question played in the landmark 1906 victory by the Liberal Party in Britain, not to mention modern politicians who routinely bash China as a vote-getting ploy, Ngai’s narrative recounts events that sound all too familiar today. The Chinese became mere pawns in a cynical political game.

Ngai not only shows that anticoolieism was foundational to Western identities of nation and empire, she also demonstrates the many ways that the Chinese communities were themselves agents of change, not slavish coolies or passive victims of abuse and discrimination. Facing violence, harassment and institutionalized inequality, they looked within their own communities — forming huiguans (associations) and tongs (secret societies) when denied justice in a courtroom, building networks to the homeland when marginalized by mainstream society, seeking alternative means of influencing local politics when denied citizenship and the right to vote. Woven into these poignant and stirring stories of communal building are Ngai’s colorful profiles of little-known individuals like Yuan Sheng, Lowe Kong Meng and Xie Zixiu — “representative men” who rose to wealth and power from their humble origins in the mining camps. She describes as well accused murderers and petty criminals who tried to defend themselves in pidgin English but did not stand “a Chinaman’s chance.”

To be sure, the narrative pace is somewhat uneven and Ngai is not always successful in keeping a balance between her dry data and her storytelling. Still, her book is a deep historical study, and a timely re-examination of the persistent Chinese Question in America and elsewhere.


Vianna Moog e os paralelos culturais: bandeirantes e pioneiros - Arnaldo Godoy (Conjur)

 

EMBARGOS CULTURAIS

Vianna Moog e os paralelos culturais: bandeirantes e pioneiros

Por 

É preciso estudar os autores brasileiros, e com mais razão os que correm risco de algum esquecimento. Entre os chamados “intérpretes do Brasil” deve-se acrescentar Vianna Moog (1906-1988). Nascido em São Leopoldo (é um capilé, e o gentílico decorre de uma rivalidade folclórica com Novo Hamburgo) Moog formou-se em Direito (Porto Alegre, 1930), atuou em vários cargos tributários (foi agente fiscal), trabalhou na Delegacia do Tesouro que o Brasil mantinha nos Estados Unidos (1946-1950), foi presidente da Comissão de Ação Cultural da Organização dos Estados Americanos, vivendo na cidade do México (1952-1962). Foi membro da Academia Brasileira de Letras, ocupando a cadeira 4. Ilustrado, parece que leu e entendeu tudo. Uma cultura abrangente.

Em 1943 esteve nos Estados Unidos, a convite da Fundação Guggenheim, e dessa experiência nasceu Bandeirantes e pioneiros, que consiste em estudo comparativo entre o Brasil e os Estados Unidos. É um clássico da literatura política e da sociologia comparativa. Moog está entre os brasileiros que refletiram sobre os Estados Unidos, onde esteve, a exemplo de Oliveira Lima, Gilberto Freyre e Érico Veríssimo, que também registraram as respectivas impressões. Em Bandeirantes e pioneiros (doravante B&P) a análise comparativa de Moog enfrenta algumas questões centrais na concepção de brasilidade. Nesse ponto, é um livro central no tema da compreensão do Brasil.

O livro é de 1955. Distancia-se 67 anos da abolição escravidão, por isso, talvez, alguns problemas cujas hipóteses de solução hoje não compreendemos. B&P é uma das últimas tentativas de fixação de uma visão compreensiva do Brasil. A obra de Moog consiste na retomada de uma questão recorrente: por que os Estados Unidos seriam mais avançados do que o Brasil? A colonização na América do Norte iniciou-se em 1620, com os peregrinos do Mayflower. Os portugueses estavam no Brasil desde 1532, com a criação da capitania de São Vicente.Qual a explicação para esse fato inegável?

Moog é encantado com a civilização norte-americana. Lembrava que circulava no país (em 1943, no meio da guerra) sem ter que exibir o passaporte, enquanto que no Distrito Federal precisava portar sua carteira de identidade. Moog é um forte nome para o argumento de Jessé Souza, no sentido de que diminuímos o Brasil e a nós brasileiros, quando contrastados com os Estados Unidos e com os norte-americanos, especialmente a partir das interpretações culturalistas, que radicam na tradição de Franz Boas, bem como em alguns tradutores de Max Weber. Já se argumentou que Weber seria um antídoto norte-americano a um outro alemão, Marx. Este último demonizava o capitalismo. Havia necessidade de quem o canonizasse: seria a força explicativa da “Ética protestante e o espírito do capitalismo”. Há vezes que as descrições de Moog (que visitou todo o país) se assemelham às descrições de Alexis de Tocqueville, outro viajante mesmerizado com os Estados Unidos. Democracia na América é talvez o mais convincente relato da democracia norte-americana.

Percebo em B&P alguns deslizes ou avaliações, hoje indefensáveis, mas que não retiram o mérito do autor, e de sua obra. Moog enfatizava que vivíamos uma democracia racial. Talvez tenha padecido da mesma euforia interpretativa de Gilberto Freyre, que comparou o sul dos Estados Unidos, onde estudou no fim dos anos 1910, com sua Recife natal. Moog era nascido e ambientado no Rio Grande do Sul, onde a escravidão fora vivida em outra dimensão, dada a economia extensiva do gado. O mundo do tropeiro em nada se assemelhava ao mundo do engenho. Uma comparação entre os romances de Erico Verissimo e de José Lins do Rego confirma a assertiva. Para Moog, e aqui errou, o Brasil não teria problemas raciais intransponíveis. O problema racial, argumentava, estaria dissolvido no social, e por isso já se encaminhava para a solução.

O subtítulo de B&P é “paralelo entre duas culturas”, o que explica o esforço metodológico desse precioso ensaio. O autor adianta que o livro também poderia ter como titulo Conquistadores e colonizadores, o que, ao lado do título original, explicita e adianta as conclusões. Nosso atraso se explicaria pela forma como fomos conquistados, a contrário do mundo norte-americano, que fora colonizado. O esquema expositivo de B&P é didático. São seis capítulos (Raça e geografia, Ética e economia, Conquista e colonização, Imagem e símbolo, Fé e império, Sinal dos Tempos) e um epílogo.

Nessa última parte há uma extensa análise psicanalítica comparativa entre Lincoln e o nosso Aleijadinho, o escultor barroco de Minas Gerais. Moog conhecia o freudismo e as teorias psicanalíticas. Sua avaliação de Lincoln merece leitura. Moog investiga a melancolia indisfarçável do presidente norte-americano. Investiga uma personalidade neurótica, cujo sofrimento radicava na perda da mãe, no casamento subsequente do pai, no abandono afetivo e na metáfora da quebra de um casco de tartaruga como representativo da quebra de um lar.

O núcleo do livro, insisto, é uma pergunta que exigia uma resposta. Nas palavras de Moog, “como foi possível aos Estados Unidos, país mais novo do que o Brasil e menor em superfície territorial contínua, realizar o progresso quase milagroso que realizaram e chagar (...) à vanguarda das nações?”. Analisou, em primeiro lugar, o argumento racial, que abominou. Não admitia o argumento de que o sucesso norte-americano predicaria no fato de que o anglo-saxão teria preservado uma “pureza racial” enquanto que os portugueses se mestiçaram. Refutou as teorias racistas do Conde Gobineau (que inclusive viveu no Brasil no século XIX). Afinal, os grandes navegadores portugueses e espanhóis, bem como os grandes artistas da renascença não eram anglo-saxões.

Também refutou a explicação culturalista que derivava da explicação etnocêntrica. Nesse passo, faz impugnações a Gilberto Freyre, a Roquete Pinto, a Artur Ramos e a Gilberto Amado. Criticou Joaquim Murtinho (que foi ministro da fazenda de Campos Salles) para quem não desenvolveríamos um parque industrial porque nos faltavam aptidões raciais, isto é, como poderia um jabuti acompanhar o voo da águia?

Partiu para uma explicação geográfica, que de algum modo o seduziu. A orografia (descrição das montanhas) norte-americana era melhor do que a nossa. Uma extensa planície ligava a Flórida ao Maine. Entre nós, a mata atlântica prendia o português no litoral. Quando os norte-americanos enfrentaram as montanhas do oeste, já tinham tecnologia. Comparou a extensão das ferrovias e rodovias norte-americanas com as nossas, e sugeriu que a natureza, nesse caso, fora mais amistosa com os norte-americanos.

Em seguida comparou os sistemas hidrográficos, e mais uma vez evidenciou vantagens para os Estados Unidos. O Mississipi cortava o país e realmente propiciava uma integração nacional. O Amazonas, monstruoso e indômito (Euclides da Cunha já o falara) era um rio nada patriótico: as terras que engolia eram despejadas no mar, e que levadas pelo gulf stream sedimentava o México e a Flórida. Talvez a crise hídrica contemporânea e nosso potencial o fizessem mudar de ideia. Moog também elogiou o clima norte-americano. Não havia doenças tropicais. Não levou em conta as temperaturas do inverno brutal da região de Boston.

Moog comparou o calvinismo que vicejou nos Estados Unidos (no início da colonização) com o catolicismo que se disseminou no Brasil, vinculando valores éticos com valores econômicos. O calvinismo se afastava dos pobres. Os pobres, nessa lógica, não foram eleitos para a salvação divina. Dos muitos chamados e dos poucos escolhidos, os pobres não estavam entre os poucos. Moog opôs Calvino a São Francisco de Assis, em passagem memorável. Calvinistas compartilhavam a vida com esposas que eram companheiras de trabalho e de vida. O conquistador português teria a mulher como uma presa. A violência contra índias e escravas, que Gilberto Freyre descreveu em pormenor é exemplo dessa conduta abominável.

O calvinista, no entanto, não admitia a miscigenação. Moog comparou o nosso Diogo Álvarez (o Caramuru, que se casou com a índia Paraguaçu) com John Smith (que voltou para a Inglaterra e que não se casou com Pocahontas). A diferença nessas duas histórias, ainda que mitológicas, pode ser uma chave interpretativa para o tema da aproximação entre culturas. Gilberto Freyre viu vantagens em nosso modelo. Moog apenas apontou as diferenças, não opinou assertivamente nesse caso.

Moog insistiu no tema do espírito do colonizador. Os peregrinos do Mayflower, argumentou, acreditavam que eram um povo eleito, que a Inglaterra era o Egito, que o rei Jaime I era o faraó, que o oceano atlântico era o mar vermelho, que a América era Canãa, a terra prometida. Associavam-se à ideologia do Velho Testamento, de onde retiravam os nomes das crianças: Jacob, Abraão, Joshua, Abigail, Eva, Raquel, Sara. No Novo Testamento, preferiam Marta a Maria. Marta estava o tempo todo ocupada, não era uma personagem bíblica contemplativa. As irmãs pensavam de um modo distinto, e aderiam ao cristianismo de forma distinta. Maria simboliza um comportamento feminino na América espanhola, o “marianismo”, marcado pela devoção, pelo sofrimento e pela aceitação do destino. Marta, de algum modo, é a insurgência, pelo trabalho, e pela devoção ao resultado do trabalho. Na concepção calvinista a contemplação é perda de tempo. O homem deve glorificar a Deus por intermédio de trabalho e dedicação. Moog leu e compreendeu Max Weber.

Os ingleses na América do Norte viam-se como americanos. Os espanhóis na América espanhola viam-se como criollos. Entre nós havia o “mazombo” o branco português nascido na América, permanentemente triste, sorumbático e macambúzio, um tema que foi explorado por Paulo Prado. Mazombos conviviam com mulatos (brancos e negros), com mamelucos (brancos e índios), curibocas (negros e mulatos) e cafuzos (negros e índios).

À desorganização desses grupos Moog opôs o ascetismo calvinista, a obsessão com o tempo, com o relógio, com a pontualidade. Lembrou a impetuosidade norte-americana para com o accomplishment, palavra que entendemos, mas que temos dificuldade para traduzir. Do mesmo modo, não traduzimos adequadamente accountability. E talvez os norte-americanos não conseguiriam traduzir “jeitinho brasileiro”. O problema não é de dicionário de equivalência, é de conceito. O diálogo entre culturas é prisioneiro de incompreensões mútuas. Não há esquemas explicativos simplificados. Enquanto acharmos que somos inferiores por conta do “jeitinho” não nos libertaremos de esquemas culturais que nos oprimem. Eu francamente não acredito que Vianna Moog tenha resolvido esse impasse[1].

[1] Dedico esse ensaio ao Dr. José Diogo Cyrillo da Silva, conhecedor da história rio-grandense, e colega na advocacia pública, há uma longa e agitada jornada.


 é livre-docente pela Faculdade de Direito da Universidade de São Paulo (USP) e doutor pela PUC-SP.

Revista Consultor Jurídico, 6 de setembro de 2020, 8h02

segunda-feira, 23 de agosto de 2021

Depois da Revolução do Porto, que já fez 200 anos, chegou a hora das Cortes de Lisboa: Selo comemorativo dos Correios

 As Cortes, na verdade, quiseram recolonizar o Brasil. 

Talvez por isto só mereçam R 2,50, o que deve ser o porte mínimo.

Essas Cortes valem tão pouco assim? Ou é vingança?




O argumento protecionista: equivocado, mas ganhando adeptos - Michael Lind (2020)

 Totalmente equivocado, mas parece que os americanos perderam a cabeça.

 

The China Question

In matters of trade and manufacturingthe United Stateshas not been the naive victim of cunning ChinesemastermindsWe asked for this.

By Michael Lind

May 19, 2020

 

On May 25, 2000, President Bill Clinton hailed thepassage of legislation by the House of Representativesestablishing permanent normal trade relations with China: “Our administration has negotiated an agreement whichwill open China’s markets to American products made onAmerican soileverything from corn to chemicals tocomputersToday the House has affirmed that agreement. … We will be exportinghowever, more than ourproductsBy this agreementwe will also export more ofone of our most cherished valueseconomic freedom.”

 

Two decades later, the chickensor rather, in the case ofthe novel coronavirus that spread to the world from China, the batshave come home to roost. In a recent pressconference about the pandemic, Gov. Andrew Cuomo ofNew York complained: “We need masksthey’re made in China; we need gownsthey’re made in China; we needface shieldsthey’re made in China; we need ventilatorsthey’re made in China. … And these are all like nationalsecurity issues when you’re in this situation.”

 

We should not be shocked to discover that many essentialitemsincluding critical drugs and personal protectiveequipment (PPE), that used to be made in the United States and other countries are now virtually monopolizedby Chinese producersThat was the plan all along.

 

Politicians pushing globalization like Clinton may havetold the public that the purpose of NAFTA and of China’sadmission to the World Trade Organization (WTO) was toopen the closed markets of Mexico and China to“American products made on American soileverythingfrom corn to chemicals to computers.” But U.S. multinationals and their lobbyists 20 years ago knew thatwas not trueTheir goal from the beginning was to transferthe production of many products from American soil toMexican soil or Chinese soilto take advantage of foreignlow-wagenonunion labor, and in some cases foreigngovernment subsidies and other favors. Ross Perot wasright about the motives of his fellow American corporateexecutives in supporting globalization.

 

The strategy of enacting trade treaties to make it easier for U.S. corporations to offshore industrial production toforeign cheap-labor pools was sold by Clinton and othersto the American public on the basis of two implicitpromisesFirst, it was assumed that the Western factoryworkers who would be replaced by poorly paidunfreeChinese workers would find better-paying and more prestigious jobs in a new, postindustrial “knowledgeeconomy.” Second, it was assumed that the Chineseregime would agree to the role assigned to it of low-value-added producer in a neocolonial global economichierarchy led by the United StatesEuropean Union, andJapanTo put it another way, China had to consent to be a much bigger Mexicorather than a much bigger Taiwan.

 

Neither of the promises made by those like Clinton whopromoted deep economic integration between the United States and China two decades ago have been fulfilled.

 

The small number of well-paying tech jobs in the U.S. economy has not compensated for the number ofmanufacturing jobs that have been destroyed. A substantialpercentage of those well-paying tech jobs have gone not todisplaced former manufacturing workers who have beenretrained to work in “the knowledge economy” but toforeign nationals and immigrants, a disproportionatenumber of whom have been nonimmigrant indenturedservants from India working in the U.S. on H-1B visas.

 

The devastation of industrial regions by imports fromChina, often made by exploited Chinese workers for Western corporationsis correlated in the United Statesand Europe with electoral support for nationalist andpopulist politicians and parties. The Midwestern Rust Beltgave Donald Trump an electoral college advantage in 2016, and the British Labour Party’s Red Wall in the northof England cracked during the Brexit vote in 2016 andcrumbled amid the resounding victory of Boris Johnson’sConservatives in 2019.

 

The second implicit promise made by the cheerfuladvocates of deep Sino-American economic integrationlike Bill Clinton was that China would accept a neocolonial division of labor in which the United Statesand Europe and the advanced capitalist states of East Asiawould specialize in high-end, high-wage “knowledgework,” while offshoring low-value-added manufacturingto unfree and poorly paid Chinese workers. China, it washopedwould be to the West what Mexico with its maquiladoras in recent decades has been to the United States—a pool of poorly paiddocile labor for multinational corporationsassembling importedcomponents in goods in export-processing zones for reexport to Western consumer markets.

 

But the leaders of China, not unreasonably, are not contentfor their country to be the low-wage sweatshop of theworld, the unstated role assigned to it by Western policymakers in the 1990s. China’s rulers want China tocompete in high-value-added industries and technologicalinnovation as wellThese are not inherently sinisterambitions. China is governed by an authoritarian statebutso were Taiwan and South Korea until late in the 20th centurywhile Japan was a de facto one-party state run for nearly half a century by the Liberal Democratic Party(LDP), which was neither liberal nor democratic.

 

Even a democraticmultiparty Chinese government thatsponsored liberalizing social reforms would probablycontinue a version of the successful state sponsorship ofindustrial modernization in order to catch up withif notsurpassthe U.S. and other nations that developed earlierThat is what China’s neighborsJapan, South Korea, Taiwan and Singapore, all did following WWII. Indeedwhen the United States and Imperial Germany werestriving to catch up with industrial Britain in the 19th centurythey employed many of the same techniques ofnational developmentalismincluding protective tariffsand, in America’s case, toleration of theft of foreignintellectual property. (British authors visiting the U.S. often discovered that pirated editions of their works wereas easy to purchase then as pirated Hollywood movies andknockoffs of Western brands are to obtain in Asia today.)

 

The questionthenis not why China pursued its ownvariant of classic state-sponsored industrial developmentpolicies in its own interest. The question is why the U.S. establishment did not retaliate against China’s policies for so longgiven the damage they have done to American manufacturing and its workforce.

 

The answer is simple. American politics and policy are disproportionately shaped by the richand manyperhapsmostrich Americans can do quite well for themselves andtheir families without the existence of any U.S. manufacturing base at all.

 

We are taught to speak about “capitalism” as though it is a single system But industrial capitalism is merely one kindof capitalism among othersincluding finance capitalismcommercial capitalism, real estate capitalismandcommodity capitalism. In different countries, differentkinds of capitalism are favored by different regimes.

 

Recognizing that there are, in factdifferent kinds ofcapitalismnot only among nations but within themallows us to understand that the different variants ofprofit-seeking can interact in kaleidoscopic waysNationaleconomies can compete with other national economies orthey can complement them.

 

The United States could decline into a deindustrializedEnglish-speaking version of a Latin American republicspecializing in commodities, real estatetourismandperhaps transnational tax evasion.

America’s economic elite is made up mostly of individualsand institutions whose sectors complement state-sponsored Chinese industries instead of competing withthem. It is pointless to try to persuade these influentialAmericans that they have a personal, financial stake in manufacturing on American soilThey know that they do not.

 

The business model of Silicon Valley is to inventsomething and let the dirty physical work of building it bedone by serfs in other countries, while royalties flow to a small number of rentiers in the United StatesNor haspartial U.S. deindustrialization been a problem for American financiers enjoying the low interest rates madepossible in part by Chinese financial policies in the serviceof Chinese manufacturing exports. American pharmacompanies are content to allow China to dominatechemical and drug supply chains, American real estatedevelopers lure Chinese investors with EB-5 visas to take part in downtown construction projects, American agribusinesses benefit from selling soybeans and pork toChinese consumersand American movie studios andsports leagues hope to pad their profits by breaking intothe lucrative China market.

 

For their partmany once-great American manufacturingcompanies have become multinationals, setting up supplychains in China and other places with low-wageunfreelabor, while sheltering their profits from taxation by theUnited States in overseas tax havens like Ireland and theCayman Islands and PanamaMany of these so-called“original equipment manufacturers” (OEMs)—companiesthat outsource and offshore most of their manufacturing—are engaged as much in trade, marketing, and consumerfinance as they are in actually making things.

 

We should not be surprised that multinational firmsgiventhe choicetypically prefer to maximize profits by a strategy of driving down labor costsreplacing well-paidworkers with poorly paid workers in other countries, rather than by becoming more productive throughreplacing or augmenting expensive labor with innovativemachinery and software in their home countries. Labor-saving technological innovation to keep production athome is hard. Finding cheaper labor in another country iseasy.

 

In short, the United States has not been the naive victim ofcunning Chinese mastermindsOn the contrary, in the lastgeneration many members of America’s elite have soughtto get rich personally by selling or renting out America’scrown jewelsintellectual propertymanufacturingcapacity, high-end real estateeven university resourcesto the elite of another country.

 

century agomany British investors did well fromoverseas investments in factories in the American Midwest and the German Ruhreven as products fromprotectionist America and protectionist Germanydisplaced free-trading Britain’s own unprotectedmanufacturing industry in Britain’s own marketsBybuilding up China’s economy at the expense of oursAmerica’s 21st-century overclass is merely following theexample of the British elite, which, like a bankruptaristocrat marrying a foreign plutocrat’s daughtersells its steel plants to Indian tycoons and state-backed Chinesefirmssells London mansions to Russian gangsters andArab aristocratsand sells university diplomas to foreignstudents including Americans and Chinese.

 

When asked whether the rapid dismantling, in a fewdecadesof much of an industrial base built uppainstakingly over two centuries has been bad for theUnited Statesthe typical reply by members of the U.S. establishment is an incoherent word salad of messianicliberal ideology and neoclassical economicsWe are fighting global poverty by employing Chinese factoryworkers for a pittanceDon’t you understand Ricardo’stheory of comparative advantage?

 

Some of the profits made by rich Americans in the modernChina trade are recycled as money flowing to universitiesthink tanksand the news media. The denizens of theseinstitutions tend to be smart and smart people know whobutters their breadPredictablyintellectuals andjournalists who benefit from the largesse of American capitalists with interests in China are inclined to pleasetheir rich donors by characterizing critics of U.S. China policy as xenophobes who hate Asian people or elseignorant fools who do not understand thataccording tothis or that letter in The Wall Street Journal or The New York Times signed by 1,000 or 10,000 or 100,000 economics professorsfree trade always magically benefitsall sides everywhere all at once.

 

All of this idealistic verbiage about the wonders of freetrade and the moral imperative of ending global povertyby replacing American workers with foreign workerscannot muffle the click of cash registers.

 

The dangerous dependence of the United States and otheradvanced industrial democracies on China for basicmedical supplies has been exposed by the currentpandemic. The U.S. and other industrial democracies nowconfront a stark choice. Western countries can continue tocede what remains of their manufacturing base and evencontrol of their telecommunications and drone infrastructure to Beijing and specialize as suppliers oftechnological innovationhigher educationagricultureminerals, real estateand entertainment to industrial China. Or they can view Western economies as competitors of theChinese economynot complements to it, and actaccordingly.

 

Rejection of the view that our economy should compete withrather than complementthat of China in key sectorsdoes not require us to endorse demagogic claims that theChinese regime is a crusading ideological enemy hell-benton world domination like Nazi Germany or the SovietUnion. On the contrary, a strategy of U.S. industrial independence informed by sober realism would entailrecognition of the legitimate interest of China, under anyregime, in building up its own advanced industries—onthe condition that China in return recognize America’slegitimate interests in preserving its own domestic supplychains in the same key industrial sectors.

 

Econ 101 to the contrarythe purpose of internationaltrade should not be to maximize the well-being of global consumers by means of a global division of labor amongcountries that specialize in different industries, but toallow sovereign states to pursue industrial policies in theirown long-term interest, as they define it. Trade, investmentand immigration policies should besubservient to national industrial strategy. The purpose oftrade negotiations should be the modest one of reconcilingdifferentclashingand equally legitimate nationalindustrial policies in a mutually acceptable way.

 

National industrial policies are like national militariesessential local public goods provided by a sovereigngovernment to a particular people. The model for trade negotiations should be bilateral and multilateral armscontrolwhich are based on the premise that all partieshave a perpetual right to their own militariesrather thanglobal disarmamentwhich seeks the utopian goal ofeliminating all militaries everywhere.

 

All modern economies are mixed economieswith publicsectors and private sectorsand all modern trade should bemixed trade, with wholly protected sectorspartlyprotected sectors with managed trade, and sectors in whichfree trade is not dangerous and is therefore allowed. In a post-neoliberal world, it would be understood that thelegitimate self-interest of sovereign nations and blocsinevitably imposes strict limits on the acceptable flow ofgoodsmoneyand labor across bordersInstitutions whichlimit the right of sovereign states to promote their ownnational industries as they see fit, like the World Trade Organization (WTO), should be reformed or abolished.

 

All major countries like the United States, China, andIndia and all major trading blocs like the EU should insiston having their own permanent domestic supply chains in medicine, medical gear, machine tools, aircraft and drones, automobilesconsumer electronicstelecommunicationsequipmentand other key sectorsThey should have theright to create or protect these essential industries by anymeans they chooseat the expense of free trade and freeinvestment if necessary.

 

If China and India want to have their own nationalaerospace industries in addition to the United States andEuropean Union, more power to them—as long as theUnited States and European Union can intervene topreserve their own national aerospace supply chains ontheir own soil employing their own workersIf thisapproach means accepting that Western-based aerospacefirms like Boeing and Airbus cannot hope to enjoy a permanent shared monopoly in global markets for largejetswell, too bad. Boeing and Airbus cannot claim in good times to be post-national global corporations tojustify offshoring policies and then claim in bad times tobe national champions when they need bailouts.

 

The alternativedeepening the complementarity amongChina’s industrial and America’s postindustrial economieswould be much worse for the United States. The sameAmerican overclass whose members have profited themost from transferring national assets to China in the lastgeneration has also been far more insulated from theeffects of imports from China, both manufactured goodsand viruses. The United Stateswhich has always hadfeatures of a Third World country as well as a First World country, could decline into a deindustrializedEnglish-speaking version of a Latin American republicspecializing in commodities, real estatetourismandperhaps transnational tax evasionwith decayed factoriesscattered across the continent and a nepotistic rentieroligarchy clustered in a few big coastal cities.

 

It would be ironic as well as tragic if the strategy of Sino-American economic integration which American elites in the 1990s hoped would turn China into another Mexico for the United States ends up turning the United States intoanother Mexico for China.