Prezad@,
Muitas vezes encaramos a passagem do tempo com receio, focando apenas no que deixamos para trás. No entanto, há mais de dois mil anos, o filósofo e orador romano MARCO TÚLIO CÍCERO escreveu um tratado brilhante — Cato Maior de Senectute (DA VELHICE) — para mostrar que o envelhecimento, quando vivido com sabedoria e virtude, pode ser uma das fases mais serenas e produtivas da existência.
O Blog do Braga @ convida à leitura, na coluna Recupere Seu Latim, de minha tradução para um pequeno texto filosófico em que Cícero nos traz uma bela reflexão sobre sua própria alma.
Link: https://bragamusician.blogspot.com/2026/11/recupere-seu-latim-parte-26-filosofia.html
Cordial abraço,
Francisco Braga
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RECUPERE SEU LATIM > > PARTE 26: A FILOSOFIA DE CÍCERO
Tradução literal do latim, comentários e bibliografia sugerida por Francisco José dos Santos Braga
“As grandes coisas não se fazem pela força, nem pela agilidade, nem pela destreza do corpo, mas pela sabedoria, pela autoridade e pelo julgamento; qualidades das quais a velhice não costuma ser privada, mas, ao contrário, costuma ser enriquecida.”
Marco Túlio Cícero, in Da Velhice (VI, 17)
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| Marco Túlio Cícero (✰ 106 a.C., Arpino ✞ 43 a.C., Fórmias) |
I. INTRODUÇÃO
A nota característica da filosofia de Cícero é o ecletismo, isto é, o método de recolher e escolher o que há de justo e razoável e o que melhor se adapta ao bom senso, índole e educação dos romanos. Estes se preocupavam sobretudo em encontrar na flosofia um "critério" para a atividade moral, jurídica e política não sujeito à disputa de escolas.
Desta filosofia da consciência comum, Cícero é típico representante. A filosofia para ele apresentava dois problemas capitais: critério da verdade e senso do bem.
Como verdadeiro romano, homem de ação e pouco inclinado à especulação, ele não se interessava pelos problemas profundos da metafísica, mas sim pelas regras práticas que pudessem orientar a vida.
Preocupava-se mais com o favorável e o verossímil do que com o verdadeiro.
Os aspectos essenciais da doutrina eclética representam para Cícero crenças firmes e decisivas enquanto crenças da consciência comum, que pode aspirar e erguer suas convicções práticas referentes à virtude e obrigação à altura das concepções estóicas de uma virtude que é satisfação suficiente a si mesma em confraternização com uma lei racional da natureza que prescreve obedecer à natureza própria em harmonia com a natureza universal. Cícero largamente hauriu de fontes gregas as suas doutrinas, notadamente dos epicuristas (Epicuro e Lucrécio), estóicos (Zenão, Posidônio e Panécio), acadêmicos (Platão e Aristóteles) e peripatéticos (Aristóteles e seus discípulos). Apesar de ser um eclético e por isso mesmo um diletante, cabe a Cícero a glória de haver introduzido a prosa filosófica na Literatura Romana e criado nesse setor um vocbulário próprio. Pelo estilo elegante, forma clara, bom senso e justo meio, seus escritos filosóficos exerciam enorme influência sobre a posteridade.
“Limitemo-nos a admitir muitas coisas favoráveis, fáceis de seguir na prática, mas que com dificuldade se podem confirmar nas teorias.”
É a sua lógica.
Outras obras filosóficas de Cícero:
• De Republica: versando sobre a questão: "qual é a melhor forma de governo?"
• De Legibus: discute os princípios gerais do direito e da jusiça
• Academica: debate sobre o conhecimento
• De Finibus Bonorum et Malorum: discute os fundamentos da ética dos epicuristas
• Tusculanae Disputationes: dos colóquios tidos na sua vila de Túsculo, Cícero estabelece a imortalidade da alma e tem na virtude a base da felicidade
• De natura deorum: sobre a existência e natureza dos deuses e da religião
• De divinatione, em que o autor chega a concluir que a adivinhação não existe.
II. TEXTO LATINO: De Senectute, XXI, 78
Audiebam Pythagoram Pythagoreosque, incolas paene nostros, qui essent Italici philosophi quondam nominati, numquam, dubitasse, quin ex universa mente divina delibatos animos haberemus. Demonstrabantur mihi praeterea, quae Socrates supremo vitae die de immortalitate aminorum disseruisset, is qui esset omnium sapientissimus oraculo Apollinis iudicatus. Quid multa? Sic persuasi mihi, sic sentio, cum tanta celeritas animorum sit, tanta memoria praeteritorum futurorumque prudentia, tot artes, tantae scientiae, tot inventa, non posse eam naturam, quae res eas contineat, esse mortalem, cumque semper agitetur animus nec principium motus habeat, quia se ipse moveat, ne finem quidem habiturum esse motus, quia numquam se ipse sit relicturus; et, cum simplex animi esset natura, neque haberet in se quicquam admixtum dispar sui atque dissimile, non posse eum dividi; quod si non posset, non posse interire; magnoque esse argumento homines scire pleraque ante quam nati sint, quod iam pueri, cum artis difficilis discant, ita celeriter res innumerabilis arripiant, ut eas non tum primum accipere videantur, sed reminisci et recordari. Haec Platonis fere.
III. TEXTO TRADUZIDO; Da Velhice, XXI, 78
Eu ouvia dizer que Pitágoras e os pitagóricos, quase nossos compatriotas, visto que antigamente eram chamados de "filósofos italianos", nunca duvidaram que tivéssemos almas emanadas da mente universal divina. Além disso, eram expostas a mim as coisas que Sócrates, no último dia de sua vida, tinha dissertado sobre a imortalidade das almas, o supracitado que foi proclamado pelo oráculo de Delfos o mais sábio de todos os homens. Que mais posso dizer? É minha convicção, é nisso que acredito: visto que tanta é a rapidez das almas, tanta é a memória das coisas pretéritas e tanta a previsão das futuras, tal é o domínio das artes, ciências e invenções, que não pode a sua natureza, que abrange todas essas coisas, ser mortal; e como a alma por está sempre ativa e não possui fonte de movimento, porque por si mesma se move, certamente seu movimento não terá fim, porque nunca abandonará a si mesma. E, como é da natureza da alma ser simples, e não conter algum elemento misturado e diferente do seu, não pode ser dividida: porque, se não pode ser dividida, não pode perecer; e um forte argumento de que o conhecimento dos homens de várias coisas é anterior ao seu nascimento é o fato de que crianças de tenra idade, quando aprendem artes difíceis, apreendem inúmeras coisas com tal rapidez que não parece de modo algum estarem adquirindo pela primeira vez, mas recordando-as e lembrando-as. Quase todos esses (ensinamentos) são de Platão. *
* A continuação (XXI, 79-81) já foi traduzida por mim in RECUPERE SEU LATIM > > PARTE 9: ÚLTIMAS PALAVRAS DE CIRO, O GRANDE, SOBRE A ALMA
IV. BIBLIOGRAFIA
BRAGA, F. J. S.: RECUPERE O SEU LATIM > > PARTE 3, matéria publicada em 16/12/2017 pelo Blog do Braga
______________: CONSPIRAÇÃO CONTRA A REPÚBLICA ROMANA (65-63 a.C.), matéria publicada em 11/04/2016 pelo Blog do Braga
______________: RECUPERE SEU LATIM > > PARTE 9: ÚLTIMAS PALAVRAS DE CIRO, O GRANDE, SOBRE A ALMA, matéria publicada em 07/06/2022 pelo Blog do Braga
______________: RECUPERE SEU LATIM > > PARTE 19, matéria publicada em 15/03/2024 pelo Blog do Braga
______________: RECUPERE SEU LATIM > > PARTE 21: SOBRE IDADE AVANÇADA, POR CÍCERO, matéria publica em 02/06/2025 pelo Blog do Braga
_____________: RECUPERE SEU LATIM > > PARTE 23: CÍCERO: CARTAS, matéria publicada em 22/08/2026 pelo Blog do Braga
