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sábado, 13 de outubro de 2012

Um Austriaco na China: Zhang Weiying

OPINION - THE WEEKEND INTERVIEW
Zhang Weiying: China's Anti-Keynesian Insurgent 



The Wall Street Journal, October 12, 2012

Zhang Weiying's warnings that stimulus spending would lead to malinvestment were once ignored. Now official ministries invite the follower of Hayek to speak.

China's Anti-Keynesian Insurgent

Zhang Weiying's warnings that stimulus spending would lead to malinvestment were once ignored. Now official ministries invite the follower of Hayek to speak.


Beijing
It's a rare afternoon in the Chinese capital when smog hasn't blocked the skies, and one of China's most famous economists is in a sanguine mood. The economy is in trouble as the Communist Party heads for a once-in-a-decade transfer of power while prosecuting its former golden boy, Bo Xilai, on criminal charges. Worried investors want signs that Beijing remains committed to growth—and the sign they'd most like to see is a big Keynesian stimulus.
Zhang Weiying would say that they're wrong to panic. The economic slowdown, he calmly says over tea, is actually good news that "makes the government think we need to change"—toward reform and away from priming the pump. We aren't all Keynesians now in China, he insists.
Three years ago, Keynesianism was official policy. The 2008 financial crisis had Beijing gloating over the failure of the free-market "Washington Consensus" and touting the "China Model" of government intervention. Keynesianism fit the statist zeitgeist and Beijing then suffered an export slump, so the government allocated $3.5 trillion—or about 50% of gross domestic product—in bank loans and direct spending.
Mr. Zhang's academic colleagues were all praise for the "China Model," but in 2009 he was giving speeches entitled "Bury Keynesianism." Then a top administrator at Peking University, where he now teaches economics, he argued that since the financial crisis was caused by easy money, it couldn't be solved by the same. "The current economy is like a drug addict, and the prescription from the doctor is morphine, so the final result will be much worse," he said.
Zina Saunders
He invoked the ideas of the late Nobel laureate Friedrich Hayek and the Austrian School of Economics to argue that if the economy weren't allowed to adjust on its own, China's minor bust would be followed by a bigger one. He also advocated doing away with existing distortions such as the monopolies enjoyed in many industries by state-owned enterprises.
Those were the days when China was fast becoming the world's second-largest economy (growth in one 2010 quarter crossed 11% on an annual basis), so the establishment was in no mood to listen. "When I criticized the central government's stimulus policy, many senior officials were not happy," Mr. Zhang says. It might not have helped that at last year's World Economic Forum in China he called the government's powerful National Development and Reform Commission "a bunch of smart people doing something really stupid."

Ultimately, Beijing's stimulus fed a false investment boom that stoked asset bubbles—then the morphine wore off while the government tightened. Officials claim the economy grew at 7.6% year-on-year between April and June this year. Skeptics think the real number is closer to 4%. (One London research house says 1%.) Meanwhile, industries dominated or favored by the state, such as steel or solar power, are idling from overcapacity. Countless sheets of copper are reportedly stacked in warehouses, blocking doorways and exemplifying Hayek's notion of "malinvestment."
In other words, the stimulus was a poster child for Mr. Zhang's Austrian theories. And the sheer size of the failure suddenly has people paying attention. "The Keynesian policy didn't deliver what it promised," he says, so "more and more people realize that . . . when the government makes investment [in] something that's useless, recession will come."
Chinese officials no longer treat Mr. Zhang as a pariah. He reports that Ministry of Agriculture officials tell him they enjoy reading his articles. Other ministries and local governments, including in Henan and Liaoning provinces, invite him to speak. He says that when he recently wrote an article praising the late Austrian economist Murray Rothbard, the Communist Party secretary of Shanghai—a fairly high-level apparatchik—told him he liked it.
Could Austrian sympathies be percolating right to the top of Chinese officialdom? Last month, Premier Wen Jiabao called the stimulus a "scientific response" to the crisis and tried to refute the charge that the country "paid an undue price" for it. He sounded like someone forced to defend against internal challengers who had been reading Hayek—or Zhang Weiying.
Mr. Zhang didn't identify with the Austrian school until 2008, when he presented a paper at an economics conference in Chicago and someone told him he sounded like a Hayek acolyte. He says he'd always thought this way.
The 52-year-old was born in rural Shaanxi province in north-central China. In a country where party officials and tiger mothers compete to brainwash youth, he escaped both.
"Rural areas were not so polluted by [party] ideology," he says. "My parents were illiterate," he adds, and once he began his education, they couldn't understand the ideas he brought home from school. "That means they never interfered."
Mr. Zhang has been charting his own way since he was a graduate student in economics in Shaanxi. He wrote a newspaper article in 1983 arguing that money wasn't evil. For that crime, critics from the still-powerful anticapitalist camp tore into him. There was a danger he wouldn't be able to graduate with a degree, but "thankfully, China's political climate changed in a very short time."

In the mid-1980s, under party leader Deng Xiaoping, officials were moving to liberalize the economy. Yet they were sometimes clueless. After decades of a planned economy, says Mr. Zhang, "the price [of everything] was distorted" and the government's solution was to "set up a price research center with a big computer . . . and adjust prices according to this calculation." Of course, "they couldn't get any results."
This gave Mr. Zhang his first break. In his graduate thesis, he considered the possibility of having one price system remain government-controlled and leaving another to the market, with industries moving slowly from the first track to the second. He impressed policy makers with the idea at a 1984 conference, and they adopted it, giving Mr. Zhang a job with the State Commission for Reforming the Economic System. The stint turned him off from policy-making. Bureaucrats rarely "rock the boat," he says. "Making policy is a political process . . . a compromise."

Looking for a world where he didn't have to compromise, he went to Oxford, where he studied for an economics doctorate. On returning to China in 1994, he co-founded the China Center for Economic Research at Peking University, the country's oldest modern institution of higher learning.

Mr. Zhang says he prefers the academic marketplace of ideas rather than policies, but he stands out there too. Unlike the Chinese tribe of reformer-economists who see themselves as technocrats chipping away at statism, Mr. Zhang thinks in stark moral terms. In a speech this year, he invoked Aristotle and Thomas Aquinas to argue that there is such a thing as natural law and that the right to property is "passed prior to sovereignty."
The flip side of this freedom to pursue success is being able to stomach failure, which is where Mr. Zhang's affinity for Hayek ties in. Austrians frown even on central banks trying to manipulate demand because, as Mr. Zhang tells it, "when you make a mistake, you must take responsibility."
"If you suffer today, it's a small suffering. But if you don't have that suffering today," tomorrow "you'll have a big suffering." Letting people know that truth, he says, "is what an economist or scholar should do."
Leaders should do this too, and he talks excitedly about the late 1990s, when the Asian economic crisis spurred the party to privatize state companies, even if it left 20 million unemployed. The crisis had brought Indonesia and others to their knees, says Mr. Zhang, and China's leaders understood at the time that "the lesson was not to have crony capitalism" and a bloated public sector.
Back then, the intellectual tide was going in Mr. Zhang's direction. State-controlled CCTV proclaimed him "Economist of the Year" in 2002, and he remembers that at Peking University "the whole culture was reform-oriented too." He was appointed assistant president of the university that year and later dean of the Guanghua School of Management, where he pushed reform.
The reforms proved successful, but the reformer was crucified. The old guard in the faculty lounges revolted, while accusations impugning Mr. Zhang's loyalty and questioning his credentials swirled over the Internet. He was forced out of his Guanghua post in 2010.

Much of the trouble stemmed from internal campus politics, but he also says that the broader "environment changed." China's universities are a product of a planned economy, so "if the whole country [was] in the good process of reform, people like me won't be treated like that."
What happened? China's leadership team of Hu Jintao and Wen Jiabao, in place since 2002, reversed reforms. Rising inequality was the original excuse for favoring the public sector and, one suspects, high growth soon convinced policy makers to continue on that path. The new mantra in Beijing was "guo jin, min tui"—the state advances, the private sector retreats.

When the financial crisis struck Beijing jumped at the chance to advance the state even further. The poor economic result is now front and center, but Mr. Zhang says the past decade has also seen dramatic social problems that help alter the climate of opinion. The Chinese people have watched bureaucrats distribute resources to state companies and their friends, and popular perceptions of corruption and inequality have grown. Far from a crisis of markets, he says, Beijing is facing a crisis of state.
That is why Mr. Zhang is hopeful for reforms. He proposes restarting privatization, which he says is easier to do now because "some of these companies are listed on exchanges." Overhauling the financial system is next, since state companies use the banks as ATMs and deprive entrepreneurs of formal loans.
Can we expect such a liberalization right after the new crop of leaders is anointed in mid-November? He says that Guangdong Party Secretary Wang Yang, a contender for the top decision-making body, is a "real reformer." But otherwise he admits that Chinese politics is a black box.

Is there a possibility that Beijing will turn to another stimulus to goose GDP? "Certainly things could go worse. But there could also be good opportunity," he says. What he does know is that people's way of thinking has changed. It's just that the "impact is implicit, not explicit" in China's nondemocracy.
Mr. Zhang is optimistic because he thinks 30 years of openness have altered expectations. "We have a lot of trust in" markets today, which is why the last decade's anti-market turn has exasperated people. Mass protests against land grabs and other government bullying now number 180,000 a year, according to government data compiled at Beijing's Tsinghua University. These protests are hard for the party to ignore—and powerfully make the moral case for free markets.
"We human beings always seek happiness," says Mr. Zhang. "Now there are two ways. You make yourself happy by making other people unhappy—I call that the logic of robbery. The other way, you make yourself happy by making other people happy—that's the logic of the market. Which way do you prefer?"

Mr. Bhattacharya is an editorial page writer for The Wall Street Journal Asia.
A version of this article appeared October 13, 2012, on page A11 in the U.S. edition of The Wall Street Journal, with the headline: China's Anti-Keynesian Insurgent.

Trapalhadas petroliferas do governo - revista Piaui

Quando o governo passado iniciou sua trajetória errática, uma coisa o caracterizava na área energética: combustíveis renováveis, sobretudo etanol e biodiesel.
No meio do caminho, o governo tropeçou um imenso manancial de petróleo, o do pré-sal, e endoidou completamente. Ou melhor, ele já era doido, só ficou maluco de pedra, e não fez mais nada de correto, ou só burradas, para não dizer que fez c..... sobre c....., o que é respeitável record, mesmo para quem fez tanto mal para as instituições e a própria economia brasileira, aprofundando o estatismo, o intervencionismo, a carga fiscal, a corrupção, a mentira, a desfaçatez e outros vícios mais.
Tudo, tudo o que o Brasil não precisava era de uma batalha rentista, de políticos oportunistas e burocratas deformados, em torno desses milhares, milhões, bilhões, de m3 de petróleo, aliás escondidos a mais de 7 mil metros de profundidade, com um custo considerável de extração e desafios tecnológicos de monta.
Se tivéssemos continuado no regime anterior, as empresas privadas já teriam começado a exploração de várias áreas.
O governo Lula só representou atraso, em todas as áreas, especialmente no petróleo.
Leiam a matéria abaixo.
Paulo Roberto de Almeida 


Consuelo Dieguez
Revista Piauí, Setembro de 2012

No começo de agosto de 2008, durante uma cerimônia no estado do Pará, o então presidente Luiz Inácio Lula da Silva celebrou a descoberta das reservas de petróleo na camada do pré-sal. "Deus não nos deu isso para que a gente continue fazendo burrice. Deus deu um sinal. Mais uma chance para o Brasil", disse a uma plateia entusiasmada. E prosseguiu, como vinha fazendo em todos os seus discursos: "É preciso que a gente aproveite esse momento e tente discutir como vamos utilizar esse petróleo, quem vai explorar esse petróleo." A descoberta foi alardeada como um dos maiores feitos do seu governo e incorporada à campanha da candidata Dilma Rousseff. Passado o período de excitação e das falas exaltadas, o petróleo do pré-sal continua praticamente intocado no fundo do mar, a 7 mil metros da superfície. Não se definiu ainda o que fazer com tamanha riqueza.

A camada de sal tem 800 quilômetros de comprimento por 200 de largura, e estende-se, no fundo do oceano Atlântico, do Espírito Santo até Santa Catarina. A Petrobras encontrou petróleo sob o sal em meados de 2007, durante a exploração do campo de Tupi (depois rebatizado de Lula), na bacia de Santos, a 286 quilômetros da costa do Rio de Janeiro. Testes subsequentes confirmaram a existência, só nesse campo, de 5 a 8 bilhões de barris de óleo.

Esse volume correspondia a quase metade das reservas brasileiras conhecidas até então, de 14,4 bilhões de barris. Outras descobertas na mesma região ampliaram as estimativas para 20 bilhões de barris. A sísmica feita no local, uma espécie de ultrassonografia gigante do fundo do oceano, detectou que há um reservatório colossal e contínuo sob toda a camada do sal. Os geólogos da Petrobras deduziram que há grande probabilidade de se encontrarem imensas quantidades de óleo em toda a sua extensão.
A descoberta não provocou euforia apenas no governo. O mercado inteiro se alvoroçou: petroleiras, fornecedores de máquinas e equipamentos, trabalhadores do setor, analistas e políticos que viram a chance de multiplicar a arrecadação de seus estados e municípios com os royalties sobre as áreas exploradas. Os prognósticos eram os mais favoráveis. Comemorava-se a possibilidade de geração de milhares de empregos, deconstrução de plataformas e navios e de encomenda de grandes volumes de equipamentos à indústria nacional.

Um estudo elaborado à época pela Universidade Federal do Rio de Janeiro concluiu que, para atender os projetos de exploração e produção no pré-sal, os investimentos seriam de, no mínimo, 340 bilhões de dólares entre 2009 e 2025. A descoberta foi tão impactante que o Departamento de Energia americano chegou a prever que, em 2030, o Brasil seria o quarto maior produtor mundial, atrás apenas da Arábia Saudita, da Rússia e dos Estados Unidos. Esse clima de exaltação já não existe mais. Cedeu lugar a incertezas sobre a política do governo para o setor.

Sob a justificativa de que as reservas gigantes no pré-sal exigiam um tratamento distinto do que é dado a outras áreas, o governo decidiu fazer uma lei alterando o marco regulatório de 1997, que permitiu que outras empresas passassem a explorar e produzir petróleo no Brasil. Após meses de discussão, uma comissão interministerial mudou a forma de exploração do combustível. Os contratos para a região do pré-sal não seriam mais de concessão, como os vigentes até então, mas sim de partilha. Na concessão, as empresas participam de leilões e pagam um bônus pelos blocos arrematados. Todo o petróleo encontrado fica com as companhias, que transferem ao governo royalties e participações especiais sobre a produção. No contrato de partilha, metade do petróleo encontrado fica com a União, que divide os riscos de exploração e depois ressarce as empresas pelos investimentos feitos nas jazidas. As empresas continuam pagando royalties e participação especial sobre a produção.

A proposta da comissão interministerial foi enviada ao Congresso em agosto de 2009. Lá, virou alvo de disputas inflamadas entre políticos de estados produtores e não produtores de petróleo pelas receitas dos royalties. O novo marco regulatório demorou um ano e meio para ser aprovado. Lula sancionou a lei no final do seu governo, mas vetou toda a parte que tratava da distribuição dos royalties por ferir os contratos anteriores, feitos sob o regime de concessão. Coube à presidente Dilma, no começo de seu governo, enviar um novo projeto ao Congresso tratando especificamente dessa questão. A discussão se arrasta desde então na Câmara dos Deputados, retardando a exploração no pré-sal.

Continua leitura neste link: 

Abatam todas as mulheres que sabem ler... (calma, nao sou eu)

Este poderia ser o grito de guerra dos talibãs, não é mesmo?
Talvez até preventivamente: "abatam todas as mulheres que pretender ir para a escola, que ousam aprender a ler, que pensam em sair da ditadura dos homens..."
Pronto, assim fica melhor.
Acredito que o Afeganistão, o Paquistão, junto com alguns redutos outros em países asiáticos e africanos (muçulmanos, por certo), são os lugares mais miseráveis do ponto de vista das mulheres.
Estou errado?
Estou sendo anti-islâmico?
Gostaria que me provassem o contrário.
Aceito qualquer evidência material, intelectual, espiritual, virtual, de que não é assim nesses lugares. 
Vou me penitenciar, e admito até dialogar com um talibã.
Mas, seria mesmo possível?
Paulo Roberto de Almeida 


By DECLAN WALSH
The Pakistan police said they had made several arrests in the shooting of the teenage education activist Malala Yousafzai, but the Taliban said she would be targeted again.


sexta-feira, 12 de outubro de 2012

Ganhe uma viagem para a Europa (mas nao de graca...)

Allons enfants, um pouco de criatividade, suor e trabalho...
Ou melhor, Google, copy and paste...
Ou estou errado?
Paulo Roberto de Almeida 

3o Concurso de Monografias da União Europeia
A Delegação da União Europeia no Brasil lançou no último dia 2/10/2012,  o "3o Concurso de Monografias da União Europeia", aberto a todos universitários brasileiros ou estrangeiros matriculados em Universidades brasileiras.
Serão considerados trabalhos que analisem os processos políticos, sociais, econômicos, culturais, ambientais ou tecnológicos assim como os temas segeridos no edital do concurso.
Os(as autores(as) das duas monografias vencedoras (graduação e pós-graduação) receberão como prêmio uma viagem de estudo de uma semana à Europa.
Gostaríamos mais uma vez de contar com a sua preciosa colaboração divulgando o concurso que encontra-se disponível no  link:  http://bit.ly/UIYflt" target="_blank">http://bit.ly/UIYflt.
Aproveito para informá-los que o concurso está  sendo divulgado  também no Facebook (http://www.facebook/delegacaouebrasil" target="_blank">www.facebook/delegacaouebrasil) e no Twitter da Delegação (http://www.twitter.com/uenobrasil" target="_blank">www.twitter.com/uenobrasil  que os  convido a acompanhar.


Atenciosamente,   
 
Rita Valadão Junqueira
Setor de Economia, Política, Imprensa e Informação
Rita.Junqueira@eeas.europa.eu
Delegação da União Europeia no Brasil
SHIS QI 07 Bloco A - Lago Sul - Brasília-DF - 71.615-205
Tel.: 55 (61) 2104
-3122
Websitehttp://eeas.europa.eu/delegations/brazil/index_pt.htm
Facebookwww.facebook.com/delegacaouebrasil
Twitter: www.twitter.com/UEnoBrasil
Flickrwww.flickr.com/photos/eu_in_brazil

Republica Sovietica dos Pampas (ou gulag cambial)

Eu quase não acredito na imensa capacidade dos argentinos de cometerem mais e mais erros, aliás os mesmos erros, várias vezes seguidas, repetidas vezes, incontáveis vezes, até tudo degringolar numa grande crise geral. Mas, eu não sabia que eles também eram capazes de inventar novos, clamorosos erros, imensos, despropositados, absolutamente inacreditáveis...
Enfim, chega de adjetivos e exclamações. Com vocês, a realidade...
Paulo Roberto de Almeida 


Argentina vai fiscalizar viagens de seus cidadãos ao exterior

Medida prevê que agências de turismo enviem ao governo declarações juramentadas com todos os passos dos argentinos fora do país

Presidente da Argentina Cristina Kirchner durante evento na Universidade de Harvard em Cambridge, Massachusetts
Cristina Kirchner determina a fiscalização do cronograma de viagens
dos argentinos(Jessica Rinaldi/Reuters)
Veja.com, 12/10/2012
A criatividade do governo de Cristina Kirchner em encontrar táticas para fiscalizar e impedir a entrada e saída de recursos da Argentina chegou a um patamar assustador. Segundo resolução publicada nesta sexta-feira no Boletín Oficial (similar argentino do Diário Oficial do União), as agências de turismo terão de apresentar ao governo uma ficha detalhada de todos os argentinos que viajam ao exterior. As declarações deverão ser juramentadas em cartório antes de serem enviadas ao órgão de controle de fluxo de capitais argentino, a AFIP (Administración Federal de Ingresos Públicos).
De acordo com o jornal argentino Clarín, as agências deverão informar ao governo os detalhes da passagem, hotéis, duração da viagem e até mesmo o valor que cada turista gastará durante sua viagem. A medida vale para agências e operadoras turísticas que atuam na Argentina. Após o envio da declaração, a medida prevê que caberá à AFIP decidir se permitirá ou não a compra de dólares para pagar a viagem. 
A medida deverá entrar em vigor no dia 5 de novembro, segundo informação adiantada pelo jornal El Cronista. O objetivo do governo argentino é estancar a saída de dólares que tem ocorrido por meio do turismo - e que já soma 5,5 bilhões de dólares em 2012.
Os argentinos continuam sem poder comprar dólares livremente. Para comprar passagens, estadias em hotéis ou qualquer tipo de passeio em moeda estrangeira, é preciso autorização do Banco Central argentino.

Estado: ame-o, deteste-o, mas leia este livro: Edward P. Stringham

Não preciso sequer fazer a introdução: está tudo dito abaixo (e subscrevo).
Paulo Roberto de Almeida 
Se você detesta o estado, leia este livro. Se você ama o estado, leia esse livro!
Instituto Ludwig Von Mises Brasil, quinta-feira, 11 de outubro de 2012


[Este artigo foi extraído do prefácio do livro Governo e Mercado: a economia da intervenção estatal, que está sendo lançado hoje pelo Instituto Ludwig von Mises Brasil]

governo_mercado.jpgINSTRUÇÕES PARA USO: Se você detesta o estado, leia este livro.  Se você ama o estado, leia esse livro!  Estudantes, pesquisadores e demais pessoas instruídas poderão se beneficiar com a leitura de Governo e Mercado.  No presente volume, Murray N. Rothbard (1926-1995), usa a teoria econômica para analisar diferentes projetos e propostas visando alterar ou eliminar as soluções de mercado.  Num cenário no qual os partidários da ação governamental apresentam inúmeros motivos pelos quais o governo "precisa" fazer isso ou aquilo, Rothbard põe limites às fantasias políticas.  Ele demonstra como o estado não é uma entidade benigna que poderá facilmente corrigir os problemas no mundo.  Ao contrário, o estado é um aparato imperfeito e inerentemente coercitivo.

O presente livro, após trinta e cinco anos da primeira edição, ainda é a mais sistemática análise da intervenção governamental[1].  Man, Economy, and State [Homem, economia e estado], o principal tratado de Rothbard, descreve as trocas na economia de mercado, ao passo queGoverno e Mercado analisa a economia da intervenção governamental.  Rothbard deixa claro que a economia é desprovida de juízos morais, não oferecendo nenhum julgamento ético final, ao mesmo tempo em que, também, aponta como a ciência econômica pode ser utilizada para criticar determinados posicionamentos morais, da seguinte forma: "Caso a autocontradição e a impossibilidade conceitual de execução de uma finalidade ética possam ser demonstradas, então nitidamente tal fim é um absurdo e deve ser abandonado por todos"[2].  Em certos aspectos, o livro poderia ser considerado um dos primeiros exemplos de economia da escolha pública, porque utiliza o instrumental econômico para analisar governo, e certamente elimina as visões românticas sobre a política.  No entanto, Rothbard diferia dos economistas da escolha pública, tais como James M. Buchanan e Gordon Tullock — e, a esse respeito, de todos os seus contemporâneos —, pois sempre viu o estado como um agente coercitivo, uma instituição que não foi criada para fazer o bem[3].
Os capítulos centrais de Governo e Mercado oferecem uma tipologia e debatem os diferentes tipos de intervenção estatal.  A intervenção binária ocorre quando o estado interfere diretamente num grupo privado (por exemplo, impostos e gastos do governo), e a intervenção triangular ocorre quando o estado interfere na interação de dois grupos (por exemplo, controles de preços ou regulamentos de produtos).  As pessoas estão em melhor situação quando o estado tutela o dinheiro delas contra a sua própria vontade?  As pessoas estão em melhor situação quando o estado gasta o seu dinheiro em algo que você não teria comprado por conta própria?  As entidades privadas se tornam melhores quando são impedidas de se envolver em trocas que consideram mutuamente benéficas?  Dica: A resposta correta é não! Leia os capítulos III, IV e V para ver as análises de Rothbard.
Ao longo desse volume, Rothbard descreve o porquê do governo não ser uma força benigna, como muitos defensores dessa instituição acreditam.  O governo é um aparato de coerção que interfere nas relações voluntárias no mercado.  Apenas para se ter uma ideia de até onde vai a lógica do autor, Rothbard inicia já no capítulo I com uma argumentação sobre o porquê do governo ser desnecessário!  Governo e Mercado é importante pois "é a primeira análise da economia governamental a argumentar que o fornecimento de bens ou serviços não requer a existência de governos".  Antes de Rothbard, até mesmo a maioria dos teóricos do livre mercado, tais como Ludwig von Mises (1881-1973), Henry Hazlitt (1894-1993), Ayn Rand (1905-1982) e Friedrich Hayek (1899-1992) pressupunham simplesmente que os serviços, assim como a aplicação da lei, deveriam ser fornecidos pelo estado.  Rothbard entende que a aplicação da lei deve ser analisada em termos de unidades marginais e, como outros bens, essas unidades podem ser fornecidas por agentes privados.  Ele menciona brevemente alguns exemplos históricos da aplicação privada da lei e, em seguida, especula como um sistema puramente privado poderia funcionar.  A proposta de Rothbard é demasiado utópica? Ele responde:
O conceito apresentado é bem mais funcional do que a ideia verdadeiramente utópica de um governo rigorosamente limitado; uma ideia que nunca funcionou na história. E é muito compreensível, pois o monopólio da agressão e a ausência de freios de mercado inerentes à estrutura estatal, possibilitaram a destruição de quaisquer amarras que indivíduos bem intencionados tentaram aplicar a um governo limitado[4].
O anarquismo libertário de Murray Rothbard influenciou muitos pensadores subsequentes, que, desde então, escreveram vários artigos e livros sobre o porquê do governo ser desnecessário.[5]
Além de desbravar novos caminhos na sua época, o livro é extremamente relevante para a economia política hoje.  Por exemplo, o capítulo final de Governo e Mercado é uma crítica contundente da ética antimercado, que se manteve como resquício de uma visão pré-moderna e que vem ganhando popularidade em nossos dias.  Tomemos como exemplo a visão de muitos economistas comportamentais que argumentam que a sociedade não deve confiar no livre mercado, porque as pessoas nem sempre sabem o que é melhor para elas[6].  Rothbard concorda que muitas vezes as pessoas cometem erros, mas discorda se isso é motivo para a existência do paternalismo.  Se as pessoas não sabem o que é melhor para elas, como podem estar aptas para eleger líderes que tomarão as decisões por elas?[7]  O livro serve para desmitificar a visão popular de muitos economistas da escolha pública que argumentam em favor da aplicação da coerção governamental porque a natureza humana é imperfeita.  Rothbard concorda que os homens não são anjos, mas isso não justifica, para ele, o governo[8].  Se os seres humanos são tão ruins, como podemos esperar que um governo coercitivo composto de seres humanos melhore a situação?[9]  Rothbard adota esses argumentos e muitos mais[10].
Em Governo e Mercado, nenhum aspecto da intervenção governamental é poupado.  Os argumentos de Rothbard podem servir como uma pausa e meio de reflexão para as pessoas que desejam resolver os problemas sociais usando meios políticos.  Para Rothbard, o estado não é perfeito, desejável, ou necessário, é totalmente o oposto!  O estado, em todas as suas formas, é prejudicial para a sociedade civil, e se realmente queremos melhorar o mundo, devemos olhar para além do governo.  Soluções reais não estão no poder político, mas nas forças do livre mercado.


[1] O presente volume foi originalmente escrito como a terceira e última parte do manuscrito de 1.500 páginas de Man, Economy and State.  O tamanho do manuscrito e o fato das conclusões políticas de Rothbard divergirem das visões dominantes sobre a análise do papel do governo na sociedade foram demais para alguns, por isso,Man, Economy, and State Power and Market foram publicados como volumes separados em 1962 e em 1970.  Ver: STROMBERG, Joseph. "Introduction to Man, Economy, and State with Power and Market". In: ROTHBARD, Murray N. Man, Economy, and State with Power and Market: Scholar's edition. Auburn: Mises Institute, 2004. pp. lxv—lxxi.
[2] ROTHBARD. Power and Market. p. 251. Na presente edição, Capítulo VI (primeiro parágrafo).
[3] A visão dos economistas da Public Choice [escolha pública] sobre o governo e a anarquia são apresentados em: STRINGHAM, Edward (Ed.). Anarchy, State, and Public Choice. Cheltenham: Edward Elgar, 2006.
[4] ROTHBARD. Power and Market. p. 9. (Capítulo I).
[5] Ver por exemplo: BARNETT, Randy. The Structure of Liberty: Justice and the Rule of Law. Oxford: Clarendon Press, 1998; BENSON, Bruce. The Enterprise of Law: Justice Without the State. San Francisco: Pacific Research Institute for Public Policy, 1990; BENSON, Bruce. To Serve and Protect: Privatization and Community in Criminal Justice. New York: New York University Press, 1998; HOPPE, Hans-Hermann. Theory of Socialism and Capitalism. Boston: Kluwer, 1989; HOPPE, Hans-Hermann. Democracy — The God That Failed: The Economic and Politics of Monarchy, Democracy, and Natural Order. New Brunswick: Transaction Publishers, 2001; HOPPE, Hans-Hermann. (Ed.). The Myth of National Defense: Essays on the Theory and History of Security Production. Auburn: Mises Institute, 2003; DE JASAY, Anthony. Against Politics: On Government, Anarchy, and Order. London: Routledge, 1997; STRINGHAM, Edward (Ed.). Anarchy, State, and Public Choice. Cheltenham: Edward Elgar Publishing, 2006; e STRINGHAM, Edward (Ed.). Anarchy and the Law: The Political Economy of Choice. New Brunswick: Transaction Publishers, 2006.
[6] THALER, Richard H. & SUNSTEIN, Cass R. "Libertarian Paternalism". American Economic Review, Volume 93, Number 2 (May 2003): 175-79.
[7] ROTHBARD. Power and Market. p. 254. (Capítulo VI).
[8] Ver: McGUIRE, Martin C. & OLSON, Mancur. "The Economics of Autocracy and Majority Rule: The Invisible Hand and the Use of Force". Journal of Economic Literature, Volume 34, Number 1 (March 1996): 72-96. O argumento libertário sobre o ponto de vista dos economistas da escolha pública aparece na já citada obra Anarchy, State, and Public Choice organizada por Edward Stringham.
[9] ROTHBARD. Power and Market. p. 260. (Capítulo VI). Ver também: POWELL, Benjamin & COYNE, Christopher. "Do Pessimistic Assumptions About Human Behavior Justify Government?" Journal of Libertarian Studies, Volume 17 (Fall, 2003): 17-38.
[10] A abrangência de muitos tópicos impediu que Rothbard descesse a minúcias em qualquer um deles. Essa amplitude de tópicos, no entanto, é parte do atrativo do livro.  Desta perspectiva, a obra de Rothbard pode ser vista como um trampolim para o aprofundamento de muitos tópicos do moderno libertarianismo.  Rothbard escreveu: "A argumentação ao longo deste livro é, primariamente, teórica. Não foi feita nenhuma tentativa de enumerar exemplos institucionais de intervenção governamental no mundo de hoje, uma tentativa que, é claro, iria requerer muitíssimos volumes" (Power and Market [1970], p. vii).  A boa notícia é que o salvo-conduto inicial de Rothbard deu aos estudiosos do libertarianismo de hoje oportunidade para ilustrar ou ampliar as ideias teóricas de Governo e Mercado.  Por exemplo, muitos de meus artigos sobre a coercibilidade das regras privadas tentam mostrar exatamente isso: STRINGHAM, Edward. "Market Chosen Law". Journal of Libertarian Studies, Volume 14, Number 1 (Winter, 1998-1999): 53-77; STRINGHAM, Edward. "The Emergence of the London Stock Exchange as a Self-Policing Club". Journal of Private Enterprise, Volume 17, Number 2 (2002): 1-19; STRINGHAM, Edward. "The Extralegal Development of Securities Trading in Seventeenth Century Amsterdam". Quarterly Review of Economics and Finance, Volume 43, Number 2 (Summer, 2003): 321-44; BRYAN, Caplan & STRINGHAM, Edward. "Networks, Law, and the Paradox of Cooperation". Review of Austrian Economics, Volume 16, Number 4 (December 2003): 309-26; STRINGHAM, Edward. "Overlapping Jurisdictions, Proprietary Communities, and Competition in the Realm of Law". Journal of Institutional and Theoretical Economics, Volume 162, Number 3 (September 2006): 516-34.
Edward P. Stringham ocupa a cadeira Lloyd Hackley Endowed de Estudos Sobre o Capitalismo e Livre Iniciativa na Fayetteville State University. Mande um e-mail para ele.

Educacao: a universidade inutil do Brasil - Olavo de Carvalho

Um texto de 2001, mas ainda válido, aliás até mais. Totalmente pertinente.
Grato ao Eduardo Rodrigues que me enviou.
Paulo Roberto de Almeida 


Entrevista de Olavo de Carvalho
à Revista Digital

Participando de um ciclo de palestras promovido pela ACLAME (Associação da Classe Média do RS) em universidades do interior do estado - em cidades como Cruz Alta, Ijuí, Santa Cruz do Sul, Erechim, entre outras – intitulado Universidade Para Quê?–, o polêmico filósofo e jornalista Olavo de Carvalho fala de assuntos na pauta dos gaúchos: o papel da universidades e a Uergs, o governo Olívio Dutra e os guerrilheiros colombianos, Fórum Social x Fórum da Liberdade, a ascensão do PT ao poder, segurança pública, e muito mais! Leia e discuta essa entrevista exclusiva para a Revista Digital.
Professor, o senhor está visitando o Estado a convite da Aclame (Associação da Classe Média do Rio Grande do Sul), para um ciclo de palestras intitulado Universidade pra quê?. Qual é a função da universidade, na opinião do senhor? O senhor acredita que a universidade brasileira perdeu sua função original?
— A universidade pode ter inúmeras funções diferentes. Porém, a característica que a define é a de constituir o maior centro de busca e preservação do conhecimento. É uma grande ilusão pensar que a universidade se destinasse a formar a classe dominante. Na Idade Média, havia esta consciência do benefício incalculável que o conhecimento representa, pela sua simples posse. Não se pensava na hipótese de usar isto para outra coisa, ao contrário, isto era o supremo benefício.
Com o tempo, a universidade vai adquirindo finalidades secundárias. Em primeiro lugar, na Renascença, começou a disputa entre os reis e o papado pelo domínio da universidade. O declínio da intelectualidade católica dominante da época é terrível - se você compara os intelectuais dos séculos XII e XIII com aqueles idiotas do Concílio de Trento, é algo absolutamente deplorável. Há uma queda do nível das universidades ocasionada pela sua politização, por culpa dos papas e dos reis. Com a restauração na Alemanha, a universidade conserva uma imensa autonomia, possibilitando o surgimento do movimento notabilíssimo que foi o romantismo e o idealismo alemão. Filho direto da liberdade, da não interferência dos poderes externos na universidade.
No entanto, a partir daí, esta intervenção é cada vez maior, sobretudo e em primeiro lugar no sentido comercial. A universidade vai se transformando em uma instituição para a formação profissional, e, logo em seguida, como efeito quase imediato, vem a politização da universidade. Não que essas finalidades econômicas e políticas não devam ser atendidas, mas para elas há outros instrumentos.
O senhor acha então que dever-se-ia separar essa questão do conhecimento instrumental, voltado para fins técnicos e para a formação profissional?
— A universidade pode abranger tudo isso, mas sem abrir mão da consciência do valor do conhecimento objetivo. Nesse sentido, ela poderia se tornar o árbitro das disputas sociais e políticas, realmente dando uma ajuda na esfera econômica. Mas, se ela perder a sua função própria e se prostituir a fins comerciais ou políticos, ela perde a autoridade e se transforma em um órgão auxiliar, ela é subjugada. É o que acontece hoje.
A maioria dos políticos usa a universidade sem nenhum respeito ao conhecimento objetivo. Os partidos, sobretudo o famoso PT e esse pessoal comunista todo, quer instituir a sua doutrina partidária como programa de universidade, vetando inclusive o conhecimento de doutrinas antagônicas. Isto é o máximo da prostituição que se pode conceber na universidade. E no Brasil isto acontece em todas as universidades, sem exceção.
O senhor traçou uma origem bastante antiga para esse processo de intervenção política. E no Brasil, quando é que isso começou?
— O Brasil não tem tradição universitária. Ele tem, ao contrário, uma tradição das faculdades isoladas, que, por não poderem exercer esta função mais elevada, acabavam virando centros de agitação política. O tempo que os estudantes perderam fazendo passeatas e revoluções foi tempo roubado à formação da elite intelectual nacional. A desvantagem que o Brasil leva no cenário internacional ocorre simplesmente pelo despreparo e pela burrice da sua elite política. Em vez de estudar, ficavam fazendo passeata. Hoje, temos como resultado esse Congresso de analfabetos. Em outros países, é uma tradição os políticos de primeiro plano serem homens que dominam a arte da palavra. Na França, um político não se incomodará de ser acusado de corrupção, mas o desafiará para um duelo se você disser que ele cometeu um erro de gramática. Nos Estados Unidos, um dos políticos mais populistas, como Theodore Roosevelt, era autor de ensaios literários de valor extraordinário. Abraham Lincoln era um dos maiores estilistas da língua inglesa. E isso é uma tradição, que há em quase todos os países.
E o Brasil também tinha esta tradição intelectual, até as décadas de 40 e 50. O tempo da ditadura ainda conservou um pouco, mas, pelo simples fato de ser uma ditadura, por não se ter uma circulação normal das idéias e dos debates políticos, rompe-se a tradição. E, na constituinte, se elegeram pessoas que não sabem conjugar um verbo, completar uma frase, não têm domínio do idioma. Você tem o exemplo grotesco do Lula, da Benedita, pessoas que oferecem a desculpa da sua origem pobre, mas a origem deles não é mais pobre que a de Machado de Assis, ou mais pobre do que a minha. Machado de Assis era filho de lavadeira, eu sou neto de lavadeira.
Qual tem sido a reação das comunidades acadêmicas visitadas pelo senhor neste ciclo de palestras?
— Em geral, eles gostam. Quando não gostam, não respondem nada. Ficam quietinhos [risos].
Existe alguma perspectiva de mudança deste quadro? E, se existe, qual o papel do governo nisto, ele ajuda ou atrapalha?
— O governo só atrapalha! Ele é o culpado direto disso aí. Não só este governo, mas todos os governos! Todos os governos sempre tentaram usar a universidade como instrumento de ação política.
E isto independentemente de partidos?
— E sobretudo criando esta ilusão de que a universidade deve prestar serviço público. A existência da universidade já é o serviço público! A finalidade da universidade se esgota na busca e na transmissão do conhecimento. Se você disser que a universidade tem que planejar a reforma social, então qual é a diferença entre a universidade e um ministério? Ou um partido político? Aí se cria uma confusão, perdendo-se a noção da função específica das várias instituições.
O senhor tem acompanhado a experiência do Rio Grande do Sul na área da educação, onde se discute a questão da criação da universidade estadual, a Uergs?
— Sim. Isso é uma palhaçada, mais uma palhaçada. Primeiro, você já tem um montão de universidades. Essa vai ser mais um cabide de empregos. Imagine, vai ser uma universidade feita pelo PT, vai ser uma universidade petista. E é apenas isso o que eles querem: mais um megafone para fazer propaganda. Aliás, a única coisa que esse governador daqui sabe fazer é propaganda, alardeia obras que ele não fez, até obras dos seus adversários.
O senhor fez duras críticas ao governador Olívio Dutra em seu artigo O direito de duvidar, publicado em Zero Hora de 11/03/2001. O senhor vê mesmo uma relação entre a guerrilha colombiana, o narcotráfico e a ascensão da esquerda ao poder no Brasil?
— Mas essa relação não sou eu que vejo, são eles mesmos que afirmam! Eles dizem isso! Eles se irmanam na luta pelo socialismo na América Latina, eles declaram isso. Não é uma interpretação que eu estou fazendo. Então, é evidente que, se o PT ganha votos aqui, isso é bom para a guerrilha colombiana lá. Se o colombiano ganha mais meio metro quadrado de terra, isto é bom para o PT aqui.  Agora, se o dr. Olívio Dutra não tem interesses ligados a isso, ele que condene as violências da guerrilha. Eu o desafio em público a fazer isso! Essa guerrilha todo mundo viu na televisão: os guerrilheiros amarraram uma bomba na cabeça de uma prisioneira e a mulher explodiu. Essa é a maior organização criminosa que já existiu no continente. Se o dr. Olívio Dutra for sincero, que condene esses crimes. Ele que chame o representante da guerrilha de criminoso, se ele tiver coragem. Esse é o tratamento que o governador tem obrigação de dar a essa gente. É esse o tratamento que ele está dando? Não, ele está tratando esses sujeitos como hóspedes normais! Você recebe o Al Capone na sua casa e o trata como se fosse um homem honrado e, sobretudo, empresta um megafone nacional para o sujeito falar, para fazer propaganda? O que fez o Fórum Social Mundial se não dar a esse pessoal da guerrilha instrumentos de propaganda? Ora, dar instrumento de propaganda não é cumplicidade? É o caso de facilitar meios para a apologia do crime. E essa guerrilha é criminosa.
O senhor tem alguma avaliação de por que este processo de ascensão do PT ao poder começou no Rio Grande do Sul?
— Em parte é porque você tem uma tradição de estatismo forte, muito arraigada. Mas é curioso que justamente o gaúcho tenha essa mania, porque ele não precisa disso, o gaúcho é um tipo independente, que sempre teve iniciativa própria. Se fosse um povo fracote, incapaz, que precisa de um governo forte que o proteja, eu admitiria isso. Mas o gaúcho realmente não precisa disso, esta é uma situação irônica, uma excrescência. Isso ficou assim por falta de repertório cultural. Sobretudo, quando não há outras idéias em circulação, você adere às idéias que estão aí. Por exemplo, a tradição liberal é todinha ignorada aqui neste país. Você fala de liberalismo, as pessoas não sabem a que autores você está se referindo, não têm as fontes, nunca leram nada a respeito, você não vê os livros liberais nas livrarias. Você encontra, no máximo, um ou outro best seller sobre globalização, livros de terceira ou quarta categoria. Você não encontra os livros do von Mises, do Hayek, do Rothbard. Tudo o que há de mais significativo do pensamento liberal não chega aqui.
Falando nisso, o senhor vai ter uma participação no Fórum da Liberdade, que está em sua 14ª edição. Como o sr. vê a sua participação nesse fórum e mesmo a existência deste tipo de iniciativa, que já está consagrada no estado?
— Ah, isso vai ser muito divertido! Em primeiro lugar, porque eu tive um debate pela imprensa com o deputado José Dirceu, e eu vou encontrá-lo lá, eu quero que ele me diga, cara a cara, que ele não é um técnico em inteligência militar formado em Cuba. Ele diz que o PT só investiga nas fontes oficiais, o que é uma impossibilidade pura e simples porque, em certas CPIs, o PT aparecia sabendo até o número da cédula que foi dada em propina para um sujeito. O que mostra que existe espionagem. E o deputado José Dirceu nega isso aí. Ameçou até me processar. Agora, ele deve explicar como é que se deu essa estranha mutação na cabeça dele que, de agente secreto, se transformou em jurista. Esse é um dos motivos pelos quais eu estou ansiosíssimo para chegar lá, eu quero que ele me conte essa história.
Como é que o senhor contrasta uma iniciativa como o Fórum da Liberdade com o Fórum Social, por exemplo? No Fórum da Liberdade a gente vê que existe contraste de opiniões, o que não parece ser o caso do Fórum Social.
— O Fórum Social, que pretendeu ser um contraponto ao Fórum de Davos, verdade foi apenas uma caricatura do Fórum da Liberdade, uma macaquice muito mal feita, porque ali não tem Fórum nenhum, aquilo é um coro, o Coro Social Mundial. O conceito de debate deles é o do centralismo democrático leninista. É o debate interno dos comunistas. Nesse sentido, não digo nem que eles sejam contra a liberdade: eles são a favor da liberdade, só que da liberdade para eles! Quem não é da curriola deles não precisa de liberdade. Esse Fórum Social Mundial foi duplamente fraudulento: não só por se apresentar como Fórum, o que não verdade não foi, mas também por posar como o grande inimigo da Nova Ordem Mundial, que o financiou e o paparicou, passou a mão na cabeça dele e o carregou no colo. Toda a constelação dos grão-senhores da Nova Ordem Mundial apoiou essa porcaria e esses meninos ficam fazendo o papel de enfants terribles: “Nós somos os revoltadinhos.” São nada, são uns vendidos!
O senhor também atribuiu aos intelectuais de esquerda um papel de formadores de guerrilheiros, durante os anos em que estes intelectuais estiveram encarcerados com ladrões comuns, durante a época da ditadura no Brasil.
— Isso é um longo processo. A utilização do banditismo para a revolução é uma tradição. Começa na Revolução Francesa, Lênin aperfeiçoou a coisa e ela segue sendo usada, de maneira que não há novidade alguma nisso aí.
O senhor deve ter visto os movimentos de pequenos agricultores invadindo a Secretaria da Agricultura do Estado. Será que isso aí é o feitiço se voltando contra o feiticeiro, ou é pura tática de desinformação?
— Eu não creio que isso configure um caso de o feitiço virar contra o feiticeiro em escala maior. Essas coisas não são muito difíceis de controlar e são percalços no caminho de uma estratégia revolucionária. Isso acontece mesmo. Agora, no caso dos bandidos, é mais difícil governá-los. Mas nem por isso foi impossível fazer uma rebelião simultânea de 29 presídios em São Paulo, preparada desde a década de 70 por intelectuais esquerdistas presos, que ensinaram a essa gente as técnicas de guerrilha e de organização política. Esses mesmos intelectuais e líderes esquerdistas aparecem na televisão, falando das causas do banditismo como se fossem autoridades neutras e superiores no assunto. Ora, as causas são eles mesmos! Nosso banditismo não tem a ver com problemas sociais, miséria, principalmente porque os grandes centros produtores de violência não são as regiões mais pobres. Para falar em causas sociais do banditismo, você precisaria de causas sociais para transformar o sujeito pobre em um traficante em grande escala, e isso é impossível. Mas a idéia de que o banditismo tem causas sociais acaba funcionando como um pretexto legitimador do banditismo. Para o bandido, essa é uma retórica agradável aos ouvidos dele: o sujeito investe contra a sociedade e a sociedade é que é culpada. Para o bandido isso é uma delícia.
Do ponto de vista da segurança pública, o sr. deve ter acompanhado os protestos de cidades do interior do RS, nas quais a Brigada Militar está sendo retirada, concentrando suas operações em uns poucos municípios. Como é que o senhor vê esse processo?
— Isso tem uma lógica. Por um lado, você fomenta a formação de organizações revolucionárias, como o MST. Você paparica e dá apoio publicitário à guerrilha. E, por outro lado, você desmonta o aparato policial civil e militar. Você está agindo com muita lógica. Você está preparando uma revolução. Mas, como as pessoas hoje em dia não estudam mais estratégia leninista, só os que a praticam ainda a estudam, elas vêem esse fatos e os consideram coisas isoladas, quando tudo isso é de uma lógica absolutamente implacável. A Brigada Militar é um centro de resistência ao processo revolucionário, logo, temos de desmontá-la, é óbvio!
O senhor acha que isso é apenas a ponta do iceberg?
— Nem ponta de iceberg: o processo é visível! Não se pode nem mesmo dizer que é uma conspiração, porque o processo está acontecendo na nossa cara! Por exemplo, toda essa campanha pela ética, inventada em 1990, com a finalidade de atribuir à esquerda o monopólio da autoridade moral e de jogar as demais tendências umas contra as outras, está sendo feita na nossa cara, e, depois de doze anos de experiência, as pessoas ainda não se deram conta disso. A incapacidade de aprender com a experiência assinala uma grave deficiência mental. Um país que ainda não aprendeu a unidade desse processo está em um estado de torpor mental absolutamente patético!
O senhor chegou mesmo a comentar que a briga recente do ACM com o FHC era resultado desse processo.
— Esse foi um resultado maravilhoso! Prova que a coisa está funcionando. Eles estão arrebentando com todas as lideranças que possam se opor no caminho deles, desmontando o país com base em acusações de corrupção, com uma ressalva: eles próprios nunca são investigados, porque antes tiveram o bom senso de penetrar na Polícia Federal, no Ministério Público, e sobretudo na mídia. Se o petista que está no Ministério Público quer investigar um sujeito, o que ele faz? Ele solta aquilo para a imprensa, a imprensa noticia e aí ele usa o noticiário da imprensa como motivo para iniciar a investigação. Na hora que se inicia a investigação, o sujeito já está queimado, com indisponibilidade de bens, já se abre seu sigilo bancário. A reputação do sujeito está acabada. No fim, se ele for inocentado pela Justiça, a reputação dele será restaurada? Não, a reputação do juiz é que estará acabada! Se o sujeito é inocentado, isso não é prova de que ele é inocente, mas é prova de que o juiz é culpado. E as pessoas ainda não são capazes de ver aí a unidade de uma estratégia revolucionária, a qual os próprios revolucionários já confessaram.
E o senhor acha que há a possibilidade de mudança? Ou o processo de aprendizado vai ser muito longo?
— Bom, tudo depende de as pessoas se tornarem um pouco inteligentes. O Gilberto Amado dizia que tinha um orgasmo quando ele encontrava um brasileiro capaz de juntar causa e efeito. Aqui, para que isso aconteça, a gente precisa de uma sucessão formidável de orgasmos! Eu não sei se é possível ainda – mas, se as pessoas tomarem consciência, essa porcaria acaba em uma semana. A única força que esse pessoal tem é a ignorância e o torpor da opinião pública, sobretudo da elite, em especial a elite empresarial. As pessoas estão afundando, vão ser mortas daqui a pouco e estão brincando com essa coisa, dando dinheiro para financiar a sua própria liquidação. A primeira coisa a fazer é fechar a torneira do dinheiro. Aí a brincadeira esquerdista acaba em dois dias. Porque poder efetivo eles não têm, o poder deles é a ilusão que eles cultivam na cabeça dos outros. A ilusão, a cegueira, o poder das trevas.

Rushdie, again: the memoirs of Joseph Anton

Escritores perseguidos existem e existiram muitos. Poucos conseguem fazer um relato tão interessante quanto este. Já lí o começo do livro no sistema Kindle Sample. Vou ler o resto, no mesmo...
Paulo Roberto de Almeida 

The New York Times Review of Books, October 12, 2012

A Fictional Character

JOSEPH ANTON

A Memoir
By Salman Rushdie
636 pp. Random House. $30.
Salman Rushdie’s memoir is many books in one book. It’s a personal story that takes place at the center of an international crisis: the Ayatollah Ruhollah Khomeini’s 1989 denunciation of the author’s fourth novel, “The Satanic Verses,” as a work of blasphemy against Islam, and his call for Rushdie’s death. It’s a portrait of the artist as a young man that describes his influences, obsessions and ambitions as well as his rise in the publishing world. It’s a record of his relocation from Bombay to London to New York, where he settled in 2000. It’s an intimate tale of fathers and sons, of the beginnings and ends of marriages, of friendships and betrayals.
At the same time, “Joseph Anton” is a large-scale spectacle of political and cultural conflicts during an era in which, Rushdie writes, “incompatible realities frequently collided with one another.” The death decree, or fatwa, would come to be seen by some as an early signal of a clash of absolutes that would lead up to 9/11 and into our tinderbox present — of the continuing struggle between religious belief in the immutable word of God on one hand and secular faith in the unconditional right of free speech on the other.
One unifying theme that emerges from this multilayered account is the concept of flight — though here that word assumes a double identity. Flight from the fatwa meant a “fretful, scuttling existence” in which the author, a 41-year-old British citizen, abandoned his home in the London neighborhood of Islington and dashed from one safe house to another around the United Kingdom. While Rushdie located and paid for these dozens of hide-outs himself, the British government provided him with nine years of round-the-clock protection by the “A” Squad of the Special Branch of the Metropolitan Police, who in turn answered to Britain’s intelligence services.
If flight meant forced departure, for Rushdie it also meant an insistence on certain freedoms. Most critically, he would not give up his literary life, his flights of fancy. Battling depression and writer’s block, he managed during this time to write a major novel, “The Moor’s Last Sigh,” along with a charming children’s book called “Haroun and the Sea of Stories,” at his young son’s insistence. He collected a volume of short fiction (“East, West”) and another of essays (“Imaginary Homelands”). He wrote book reviews, poems and op-ed essays. Whether large or small, every completed piece of writing felt, to him, like “victory over the forces of darkness.”
Who shall have control over the story? Who has, who should have, the power not only to tell the stories with which, and within which, we all lived, but also to say in what manner those stories may be told?” Rushdie is right to pose the conflict over “The Satanic Verses” as a question not of ideology but of power and control. And he is right to claim his own story after many humiliating years of surrendering that story to other people, most of whom transformed it for their own purposes.
But the question of control is also a tricky issue in Rushdie’s own writing. His novels are giant winged contraptions, packed to capacity, hurtling across time and space, “pitting levity against gravity,” as he describes one of his airborne protagonists at the beginning of “The Satanic Verses.” At their best, Rushdie’s imaginative machines attain lift and remain thrillingly aloft. At their worst, their centers cannot hold, and they spin into pieces. In “Joseph Anton,” which Rushdie has composed very much like a novel, both these scenarios come to pass. There are sections where the narrative soars, and more than a few in which it plummets.
One of the memoir’s novelistic approaches is its perspective, which shifts from the autobiographical “I” to “he.” It’s not as mannered a choice as it sounds in a narrative consumed, as much of Rushdie’s writing is, with the multiplicity of identity. “He was a new self now,” he realized after news of the fatwa reached him. In fact he split into several selves: not just the Salman his friends and family knew but also a “Rushdie” reviled by screaming demonstrators in England and abroad, “an effigy, an absence, something less than human”; and reproached, too, by many unsympathetic compatriots in the Western press. The sense of fracture was heightened when the police insisted he invent an alias so he could write checks without being identified. He came up with “Joseph Anton,” the first names of two favorite writers, Conrad and Chekhov. Not lost on him was the peculiarity that a man who invented characters for a living had now “turned himself into a sort of fictional character as well.”
In early sections — among the best in the book — the author reveals that his actual surname was itself an invention. His father, a nonpracticing Muslim, changed his “fine old Delhi” name to Rushdie in homage to Ibn Rushd, the 12th-century Spanish-Arab polymath who wrote commentaries on the works of Aristotle and made a forceful case, 800 years before the uproar over “The Satanic Verses,” for rationalism over Islamic literalism. Yet if his father’s “fearless skepticism” was his gift to young Salman and his three sisters, a dire home environment was his curse, for Anis Rushdie was so wrathful an alcoholic that Salman’s mother admitted she survived the marriage by developing a “forgettery” instead of a memory. In 1961, 13-year-old Salman was only too willing to leave his hometown, Bombay, for boarding school in England, where he was lonely and unpopular, and on to Cambridge, where, as a history student, he first learned about the “satanic verses,” a set of lines expunged from the Koran.
These absorbing coming-of-age passages are followed by equally engaging recollections of Rushdie’s London jobs as an advertising copywriter, where he developed his distinctive verbal bounciness. Those jingly effects and aphorisms pop up in the memoir as well (“Life was lived forward but was judged in reverse”). And he vividly conveys the exhilaration he felt in the mid-1970s while dreaming up his first big success, “Midnight’s Children,” scene by scene, finding the tools and tone to tell his story: “India was not cool. It was hot. It was hot and overcrowded and vulgar and loud and it needed a language to match that and he would try to find that language.” Rushdie also comes across as tenderly devoted to his two sons, Zafar and Milan, and grateful to many of the individual police officers who guaranteed his and his family’s safety for nearly a ­decade.
If “Joseph Anton” builds up a lot of reader-friendly capital in these sections, it exhausts that capital rather too freely as the story continues. While the first days of the fatwa unfold grippingly, there’s a steep drop in momentum as the years drag on. Not even as talented a writer as Rushdie can avoid writing about tedium without becoming tedious himself. Clichés abound: “The house was beautiful but it felt like a gilded cage”; “What was he,” he wonders while contemplating moving to America after his ordeal is over, “but a huddled mass yearning to breathe free?”
As that last quotation suggests, Rushdie shows a cheerful willingness throughout the memoir to show off his less than dignified side. These scenes can be bleakly funny: when the police persuade him to wear a wig to avoid recognition in public, he tries it out on Sloane Street in London and is immediately the center of amused attention. “Look,” he hears a man say, “there’s that bastard Rushdie in a wig.” But there are occasions in which his goofiness grates and creates an uncomfortable dissonance in what is, after all, a sobering chronicle of state-sponsored terrorism that resulted in the murder of Rushdie’s Japanese translator and near-fatal attacks on his Italian translator and Norwegian publisher.
It’s of course lots of fun to read of the author’s unflagging bedazzlement at mingling with all kinds of celebrities, from Playboy bunnies to heads of state, and in his access, post-fatwa, to every sort of party. (“Willie Nelson was there! And Matthew Modine!”) It’s fun also to render cheap sideline judgments during the many instances of score-settling here (particularly unflattering are Rushdie’s portrayals of his ex-wives Marianne Wiggins and Padma Lakshmi; his publishers at Penguin and Random House; and the former New Yorker editor Robert Gottlieb).
Are readers likely to remember mostly these juicy bits, and if so, how will that affect Rushdie’s literary legacy? “It was as a writer that he wanted to be defended, as a writer that he wanted to defend himself,” he eloquently states. But with “Joseph Anton,” is he risking becoming the kind of writer whose books are not so much read as skimmed for their potential provocations — a barbarism he’s fought against for nearly a quarter-century? Read all of “Joseph Anton,” then, for its lessons in how books are used, and whether they matter.
Donna Rifkind is writing a book about the screenwriter Salka Viertel and her Hollywood émigré salon.

Educacao: Canada oferece bolsas para jovens lideres

Programa Sauvé Scholars – Bolsa de Estudos candense para jovens líderes


Estão abertas as inscrições para participação no processo seletivo do Programa Sauvé Scholars, promovido pela fundação canadense Jeanne Sauvé. Até o dia 1º de novembro, jovens estudantes entre 23 e 30 anos de idade que tenham se destacado ou venham se destacando na vida acadêmica, que tenham concluído ou estejam concluindo sua graduação até 31 de julho de 2013, poderão se inscrever no Programa.
A Jeanne Sauvé Foundation foi criada pela Honorável Jeanne Sauvé, primeira mulher a ocupar o cargo de Governadora-Geral do Canadá entre 1984 e 1990. A Fundação é dedicada ao desenvolvimento do talento excepcional e da liderança entre os jovens de hoje, sendo seu principal programa o Sauvé Scholars.
O Programa recebe jovens líderes de 23 a 30 anos que queiram mudar o mundo. Os candidatos são escolhidos sobretudo com base em qualidades como iniciativa, motivação, visão, imaginação e que demonstrem habilidades de comunicação, sensibilidade para as questões nacionais e internacionais, além de um forte desejo de realizar mudanças. Desde 2003, o Programa já recebeu 126 estudantes de 50 países diferentes.
Aos candidatos selecionados é oferecida uma oportunidade ímpar de passar nove meses em um período de reflexão e auto realização tanto profissional quanto pessoal. Os participantes do Programa Sauvé Scholars têm a oportunidade de compartilhar a Residência Jeanne Sauvé e possuem status de “Estagiários de Pesquisa de Pós-Graduação”, o que possibilita a participação em programas acadêmicos oferecido pelaUniversidade McGill, além da gama de eventos culturais e recursos intelectuais oferecidos pela comunidade de Montreal.
O Governo do Canadá oferece bolsas de estudos para estudantes internacionais como a Bolsa de Pós-Doutorado Banting, que está com as inscrições abertas até 1º de novembro, a Bolsa de Doutorado Vanier, com inscrições abertas até 6 de novembro e a Bolsa ELAP (Futuros Líderes nas Americas) para estudantes de graduação, mestrado ou doutorado, com previsão de abertura de novas inscrições ainda em 2012.
Visite o site Bolsas de Estudos e conheça as demais oportunidades de estudos e pesquisas no Canadá.