Ainda uma mini-reflexão sobre o racismo e o nacionalismo — Paulo Roberto de Almeida

 Ainda uma mini-reflexão sobre o racismo e o nacionalismo 

Paulo Roberto de Almeida

Eu não diria que o racismo representa o que há de pior no ser humano, como acreditam alguns: a sensação de desconforto com a alteridade é praticamente natural na “raça” humana: deve ter existido no Cro-Magnon ao se confrontar com o Neandertal, se por acaso isso ocorreu. O racismo vem daí: é quase incontrolável nos grupos humanos diversificados.

Isto, evidentemente, não é uma justificativa para o racismo; apenas um alerta para se evitar simplificações indevidas com respeito a um dos fenômenos mais “comuns” na história humana.

Progressos civilizatórios podem minimizar os sentimentos racistas de pessoas simples (e até de algumas aparentemente “sofisticadas”), mas eles não evitam que tais sentimentos (até inconscientes) aflorem e floresçam em determinadas circunstâncias. O racismo que coexistiu e acompanhou o inconsciente alemão do romantismo nacionalista do Das Vaterlands, Das Volk, sem falar do Der Führer, é uma prova disso, numa sociedade que supostamente conviveu ou apreciou Kant, Goethe e Beethoven.

A tolerância “budista”, ou cristã, que prega a fraternidade e o amor ao próximo, qualquer que seja ele, aparece depois de alguma reflexão sobre o sentido da vida, e do respeito pela vida, costumes, aparência, linguagem e religião dos outros, diferentes.

O racismo pode vir junto com as formas mais canhestras de nacionalismo exclusivista, como no famoso Deutschland über Alles.

Aliás, se parece muito com Make America Great Again e com o “Brasil acima de tudo”, não é mesmo?

Paulo Roberto de Almeida

Brasília, 26/11/2020

Mini-reflexão sobre as agruras existenciais de acadêmicos sobre as “teorias” do racismo e sua relação com o “capitalismo” - Paulo Roberto de Almeida

 Mini-reflexão sobre as agruras existenciais de acadêmicos sobre as “teorias” do racismo e sua relação com o “capitalismo”

Paulo Roberto de Almeida

Debate mais ou menos inútil para saber se as teorias racistas precedem ou não o “capitalismo”, esse superlativo conceitual que nem era usado por Marx — que preferia falar em modo de produção burguês —, mas que enche a boca de acadêmicos e de jornalistas. 

Sempre existiu racismo, em todos os tempos, latitudes e longitudes; se existiam teorias ou não, isso é coisa de acadêmicos. Fatos reais precedem teorias; se as teorias existem, pré-existem ou subsistem, isso não afeta minimamente a existência do racismo, ou dos fatos em seu redor.

Apenas acadêmicos precisam das muletas mentais das teorias para entenderem a realidade. Os historiadores mais sensatos preferem primeiro investigar os fatos: se o fazem com a ajuda das muletas mentais ou não, isso não afeta os fatos, desde que precisamente e honestamente expostos.

Em tempo: Darwin nunca teve nenhuma teoria racista; ele apenas andava atrás dos fatos, e só se angustiava com o fato desses fatos contradizerem o seu livro sagrado, daí a demora em expor a sua teoria da seleção natural. Só se decidiu pela ameaça de concorrente que chegou às mesmas conclusões por outras vias.

Quem construiu teorias equivocadas na sequência foram Gobineau e Spencer, dois acadêmicos equivocados, mas “convenientes” para os manipuladores que os seguiram, criando teorias estapafúrdias no seu seguimento. Rosenberg e Hitler, por exemplo, exageraram na dose, provocando uma das maiores tragédias, senão a maior, da Humanidade. Não eram teóricos, nem acadêmicos, mas seduziram muitos acadêmicos e jornalistas, assim como o populacho em geral.

Os fatos continuaram existindo, independentemente dos equívocos conceituais e das falcatruas monstruosas criadas em torno deles.

A teoria da seleção natural, aliás, continua subsistindo, a despeito da bestialidade do criacionismo, do desenho inteligente e de outras bobagens inventadas depois, que nem são coisas sustentáveis, de verdadeiros acadêmicos, e sim “produções” mambembes de fundamentalistas religiosos. 

Darwin morreu na sua religião, embora um pouco angustiado com a sua “descoberta” de fatos. Ele não os inventou; apenas expôs, com base na sua atenta observação da realidade.

De vez em quando é preciso colocar ordem na confusão mental.

Paulo Roberto de Almeida 

Brasília, 26/11/2020

Anuario nao-neoliberal da integracao alternativa na América Latina

Bem, o título já revela um pouco do conteúdo deste verdadeiro manual alternativo da suposta integração latino-americana, na qual o que menos importa parece ser o comércio, e sim os atos políticos anti-imperialistas (quando não antiamericanos) e declaradamente não neoliberais.
Os autores, típicos acadêmicos armados bem mais de conceitos do que de estudos empíricos, se preocupam em saber, e hesitam em encontrar o termo exato, se a nova integração deve ser chamada de pós-neoliberal, pós-hegemônica, ou pós-liberal.
Quando os acadêmicos se enredam nos conceitos, em lugar de se ocupar de uma análise objetiva dos dados da realidade, já se pode desconfiar que não haverá nada de muito útil, ou simplesmente realista, nesse alinhamento de grandes palavras -- hegemonia, dominação, capitalismo, concertação política e quejandos -- para, finalmente, desvendar muito pouco dos experimentos em curso, aliás considerados bem vindos, pelos autores, mesmo se eles distanciam o continente da integração produtiva, da rede de investimentos diretos estrangeiros, da liberalização dos fluxos financeiros, que constituem as marcas desse processo na Ásia-Pacífico, em contraste com os nítidos retrocessos observados no continente.
Enfim, pode ser que entre os leitores deste blog se encontrem true believers na maravilha da integração bolivariana, obviamente alternativa ao comercialismo neoliberal, por isso vai a recomendação recebida por email. 
Aproveito para informar que acabo de concluir a redação de um livro sobre a integração regional, que deve ser publicado até março de 2013, pela Editora Saraiva. Depois falarei mais sobre ele.
Paulo Roberto de Almeida 

Estimad@, Tenemos el agrado de hacerles llegar el Anuario de la Integración Regional de América Latina y el Gran Caribe 2012 - El regionalismo “post–liberal” en América Latina y el Caribe: Nuevos actores, nuevos temas, nuevos desafíos, coordinado por Andrés Serbin, Laneydi Martínez y Haroldo Ramanzini Júnior. Prezados colegas, Temos o prazer de enviar o Anuario de la Integración Regional de América Latina y el Gran Caribe 2012 - O regionalismo pós - liberal na América Latina e no Caribe: novos atores, novos temas e novos desafios - organizado por Andrés Serbin, Laneydi Martinez e Haroldo Ramanzini Júnior. El mismo esta disponible en versión digital accediendo al siguiente link:  O mesmo está disponível em versão digital no seguinte link: http://www.cries.org/wp-content/uploads/2012/10/anuario2012-2.pdf